Понятие личности в психологии 2

Что означает «личность»? В чем ее сущность? Кто является личностью?

Вопросы, вопросы... Их, как всегда, больше, чем ответов. Но, может быть, это и неплохо: постоянно сохра­няется вызов человеческому интеллекту, совершающему тяжкий путь познания.

Слово «личность» часто встречается в речи людей, далеких от профессиональной или педагоги­ческой деятельности. Оно приходит к нам с экрана те­левизора, со страниц газет, мы употребляем его в раз­говоре с друзьями и коллегами, обсуждая те или иные стороны нашей жизни. Это слово — одно из тех многих понятий психологической науки, которые буквально у всех на устах и вроде бы вникать в его значение уже не нужно, так как любому человеку все «давным-давно известно».

Понятие личности приобрело особую важность в наши дни. Это понятие стало центральным, особенно для тех, кто желает подчеркнуть неприкосновенность человеческого достоинства; но если нас спросят, что же, собственно, такое "личность", мы едва ли сумеем произнести хотя бы пару подходящих фраз. В повседневной жизни, отвечая на этот вопрос, мы обычно говорим про силу воли ("сильная личность", "слабохарактерный человек"), отношение к людям ("доброжелательный", "равнодушный") и т.п.

Так что же это такое - Личность? Этим вопросом занимаются наука, философия, психология, существуют целые теории, понятия:

Личность — в русском языке имеет ряд значений: 1 — от­дельный человек в обществе, индивидуум; 2 — совокупность свойств, присущих данному человеку, составляющих его инди­видуальность.

Слово «личность» (персона) первоначально обозна­чало маску, которую надевал актер в античном, театре. Затем оно стало обозначать самого актера и его роль. Превратившись в общее выражение, слово «личность» существенно изменило свой смысл: Личность—это че­ловек, который не «изображает» выбранную роль, а жи­вет, действует, проявляя себя по-разному в различных ситуациях.

В философии личность рассматривается как человеческий индивид, продукт общения и познания, обуслов­ленный конкретно-историческими условиями жизни общества. В то же время личность индивидуальна. Поэтому личность принято определять как индивидуальное бытие обществен­ных отношений

В психологии личность, как устойчивую систему индивидуаль­ных социально значимых черт человека рассмат­ривают как совокупность врожденных качеств и свойств, приобретенных в результате общения и совместной дея­тельности в обществе.

Важным достижением стала теория личности Фрейда , где был выработан новый взгляд на личность человека.Согласно этой теории, личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» («Идеал-Я», «Я-идеал») :[1]

«Оно» является источником и поставщиком энергии для других сфер лич­ности и, образуя движущие силы личности, выражается, как правило, в желаниях и влечениях.[2]

«Я» обособляясь от «Оно», в извест ной мере являет собой ра­зумность и рассудительность.

Третья сфера личности - «Сверх-Я» («Идеал-Я», «Я-идеал»), согласно Фрейду, возникает на основе «Я» и выступает как продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, моральных черт и норм поведе­ния, которые контролируют действия «Я»

Безусловно, продуктивной является идеяЖ.-Ж. Руссо о двоекратном рождении личности. Эта идея определяет значение воспитания и обучения, а также требует определения тех образований, которые фор­мируют в ребенке бытие общественных отношений.

О том, что становление личности является проблемой, говорилось русскими мыслителями не раз. "Для народов, ~ писал, скажем, К.Д. Кавелин, - призванных ко всемирному и историческому действованию в новом мире, такое существование без начала личности невозможно"

В науке прочно утвердилось понятие о неоспоримой социальной сущности человека. К. Маркс говорил: «сущность человека не есть аб­стракт, присущий отдельному индивиду» Это означает, что отдельно взятый индивид не мо­жет подняться сам по себе, вне общения с другими, до уров­ня личности. Действительно, человек — не полузверь Маугли и не Робинзон-одиночка, он все человеческое приобретает в обществе и че­рез общество. Желая этого или не желая, но человек влияет самим собой на других людей, а они, в свою очередь, оказывают влияние на него.Один из крупнейших мыслителей нашего сто­летия Э.Фромм (1900-1980 гг.) писал по данному поводу следующее: «По сути, все человеческие существа тож­дественны. Мы все — часть Одного: мы все суть Одно». И в то же время: «Мы все Одно, и тем не менее каж­дый из нас — неповторимая, уникальная сущность. Это противоречие повторяется в наших взаимоотношениях с другими людьми» ( Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 139-140).

Справедливо утверждается, что личность — это соци­альная составляющая человека или совокупность его социальных качеств. От личности человека как явления социального, связанного с общением и совместной деятельностью с другими людьми, требуется умение управлять свои­ми эмоциями, волей и интеллектом на благо себе са­мому и окружающим. То есть, например, сдер­жать свой гнев и не ответить на оскорбление, не пока­зать свой страх и внешне казаться для окружающих невозмутимым. Основой для принятия того или иного решения «как себя вести?» является личность чело­века, которая формируе