Пол и характер

Эта работа не является составлением бесконечных рядов отдельных особеностей темперамента и характера и сопоставлением научных измерений и экспериментов, она также не претендует на какое-то открытие или нововвидение (которое нас ожидает в самом близком будущем). Психология которой будет пользоватся наше исследование - всецело филосовская, хотя своеобразность метода, вызванная своеобразностью рассматриваемой темы, заставляет нас исходить из самых тривеальных данных опыта.

В силу нашей профессии (инжинерной) хотелось бы характер полов представить в более доступной нам форме, с которой мы познокомимся ниже. Короче говоря целью этого реферата является попытка свести все противоположность между мужчиной и женщиной к единому общему принцыпу. В этом именно пункте предпологаемая литература (Отто Вейнингер “Пол и характер”, Эрих Фромм ”Душа человека”) от всех других работ подобного рода. Она всячески избегает погружения в идиллическое созерцание явлений, а упорно и решительно стремится к своей конечной цели. Не громоздя отдельных наблюдений друг на друга, она сводит духовные различия между полом в одну обшую систему; она трактует не о женщинах, а о женшине. Правда она берет своей исходной точкой все самое повседневное и поверхностное, но только для того чтобыдать истолкование конкретному, единичному опыту. Это исследование производит суровое даже оскорбительное впечетление, оно особенно антифеминистично.

До начала анализа мне бы хотелось привести несколько психологических понятий для общего представления рассматриваемого предмета.

В психологии понятие характер (от греч. Character -“чеканка”, ”печать”) озночает совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складываюшихся и проявляюшихся в деятельности и обшении,обусловливая типичные для нее способы поведения.

Характер качество личности, обобшаюшее наиболее выраженные, тесно взаимосвязанные и поэтому отчетливо проявляюшиеся в различных видах

деятельности свойств личности.

Характер – “Каркас” и подструктура человека, наложенная на ее остовные подструктуры. Характером можно считать не все особенности человека, а только сушественные и устойчевые .

Характерология - отрасель психологии личности, иногда рассматривается как самостоятельная психологическая наука в стволе индивидуальной психологии дерева психологии дерева психологической науки,предмет которой характер.

Ученье о характере – характерология имеет длительную историю своего развития .Важнейшими проблемами характерологии на протижении веков было установление типов характера и их определения по его проявлению с целью прогнозировать поведение человека в различных ситуациях. Уже Аристотель и Платон предлагали определять характер человека, отыскивая в его внешности черты сходства с каким-нибудь животным, а потом отождествляли его характер

с характером этого животного.Наиболее известной стала физиогноместическая система Иоганна Каспера Лафонтера, считавшего основным путем познания человеческого характера изучение строения головы, конфигурации черепа, мимики и т.д. До последнего времени научная психология неизменно отвергала

хиромантию однако изучение эмбриального развития пальцевых узоров в связи с наследственностью дало новый толчок к возникновению новой отрасли знания-дерматоглифики.Было в частности показано,что формирование рисунка ладоней каждого человека, как и развитие мозга, происходит на 3-4 месяце внутри -утробного развития и обусловлено одним и тем жевлиянием генного набора родителей или хромосомными отклонениями плода.Поэтому хиромантию следует рассматривать скорее как анатомическую или физиологическую особенность организма и она может поставлена в один ряд с конституционным направлением характерологии, ярким представителем которого был Э.Кречмер. Кречмер рассматривал характер в связи со строением тела как психическую конституцию человека,соответствующую его телесной конституции и объяснял характер,в конечном счете врожденными, прежде всего эндокринными факторами .

Один из гениальных и загадочных немецких психологов 20 в Отто Вейнингер имеет отличное от выше перечисленного мнение, хотя начнем сначала.

Сушествуют два понятия, пренадлежашие к самым древним, с которыми человечеству приходилось с самого начала кое-как перебиваться в своей духовной жизни. Я говорю о понятиях женщины и мужчины.

Кому не приходило в кругу ли друзей, в научном или обшественном собрании слушать или самому затевать горячие споры в которых “мужчины” и “женщины” с безнадежным постоянством противопостовляются друг другу, подобно белым и красным шарам, которые лишены всяких различий между собой в пределах одного цвета! Не было никогда попытки исследовать спорные пункты с точки зрения индивидуальной созданности каждого из них, а так как каждый обладает индивидуальным опытом,то всякое соглашение, естественно оказывается немыслемым,как и во всех случаях, где различные вещи обозначаются одним словом, где язык и слово не покрывают друг друга. Неужели “женщины” и “мужчины”, предстовляя собою две совершенно различные группы, являются в пределах каждой группы чем-то однообразным,совподающим во всех пунктах со всеми прочими представителями этой группы? На этом и покоится большей частью бессознательно все рассуждения о различиях между полами. Нигде в природе мы не наблюдаем такого ре