Путь к просветлению

ПУТЬ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ

Лекция Далай-ламы XIV

Буддийская община, Торонто.

Я очень рад предоставленной возможности прочитать лекцию здесь, в То-

ронто, в Канаде, на этой ассамблее буддистов и лиц, интересующихся

буддизмом. Мне хотелось бы поблагодарить мастеров дзэна этого храма и

многих тибетцев, помогавших в подготовке. Сегодня я буду говорить о

стадиях пути просветления, используя в качестве основного труд Цзонха-

вы* "Три принципиальных аспекта Пути к Просветлению".

____

* Цзонхава (1357 - 1419 гг.) - великий тибетский учитель, основопо-

ложник школы гелукпа, в которой была преобразована традиция кадампы.

Для того чтобы освободиться от циклического существования, необхо-

димо постоянно держаться намерения покинуть его. Это намерение являет-

ся первым из трех принципиальных аспектов пути к просветлению. Также

нужно иметь правильный взгляд на пустотность. Добавим: если некто же-

лает достичь наивысшего освобождения, состояния всеведения в Великой

колеснице, то должно вызывать человеколюбивое побуждение стать прос-

ветленным, называемое сознанием просветления (бодхи-читта). Итак, три

аспекта суть решимость освободиться от цикла перерождений, правильный

взгляд на пустотность и альтруистический ум просветления - вот главные

стороны пути.

Прежде чем начать лекцию, обычно очищаются от препон. В Японии и

Тибете это чаще всего делается повторением "Сутры Сердца" ("Хридаясут-

ры"), которая содержит учения о пустотности присущего существования.

Затем, чтобы смирить злобные существа и устранить препятствия, полезно

повторять мантру о свирепом проявлении совершенства мудрости в женском

облике. Обычно, когда мы произносим мантру, мы считаем количество ре-

цитаций манеры на четках, передвигая бусины как символ входа в бла-

женство, проистекающее от повторения мантры. Однако когда целью реци-

тации является снятие препон, бусины передвигаются в обратном направ-

лении, символизируя устранение преград.

Далее, мы совершаем подношение мандалы. Смысл этого проистекает из

деяний Будды, который в прошлых жизнях, прокладывая свой путь, преодо-

лел множество тяжелых испытаний, не заботясь ни о своем теле, ни о

семье, ни об имеющихся у него возможностях, для того чтобы слушать и

практиковать учение. В качестве символа такого посвящения, а также

бессамостности, перед тем как слушать об учениях Будды, мы умственно

принесем в жертву наши тела, средства и источники добродетели. Подно-

шение мандалы равносильно подношению всей вселенной, образованной на-

шей коллективной кармой и увиденной в великолепном сиянии, наполненной

чудесами и волшебством.

Читаем ли мы лекцию о доктрине или слушаем ее, наше состояние долж-

но соединяться с осознанием прибежища и осознанием человеколюбия, сос-

тоящего в стремлении помогать другим. Достигается это троекратным пов-

торением строфы о прибежище и возникновении соответствующего сознания

с одновременными размышлениями и медитацией:

Вплоть до самого просветления я иду под покровительство

Будды, Учения (Дхармы) и Верховной общины (сангхи).

Благодаря заслуге, полученной от слушания доктрины,

Пусть я обрету буддство, чтобы помогать перерождающимся существам.

От этого возникают хорошие или плохие последствия - в зависимости от

добрых или злых побуждений. Постоянное действие человеколюбивых помыс-

лов необычайно важно. Во время повторения строфы нужно культивировать

ее смысл в медитации.

Наконец, перед началом лекции по доктрине обычно повторяется стро-

фа, восхваляющая Будду и признающая его доброту. Этот стих взят из

трактата Нагарджуны "Основополагающие строфы о Пути Срединности" ("Му-

ламадхьямака-карика"). Обычай читать его завел один из моих учителей

Куну Лама Ден-дцин-гьел-цен.

"Я буду восхвалять Гаутама-Будду,

Который из сострадания (анукампа) (букв.: проникнутый состраданием)

Проповедовал подлинное учение (саддахарма),

Дабы разрушить все ложные взгляды (сарвадришти)"*.

____

* Это заключительные строки (XXVII, 30) труда Нагарджуны, они пере-

ведены В. Андросовым с санскритского оригинала.

Вообще говоря, мы пришли сюда вместе, поскольку вы разделяете инте-

рес к буддийской доктрине, и мы надеемся совместными усилиями обрести

большое успокоение в наших жизнях и устранить страдания, насколько это

возможно. В силу того, что у нас имеются тела, нам нужна пища, одежда,

кров и т. д., но только этого недостаточно. Удовлетворением этих пот-

ребностей нельзя исполнить чаяния человеческих существ. Неважно то,

сколь хороши физические обстоятельства нашей жизни. Если нет счастья в

наших умах, то беспокойство, подавленность и тому подобное делают не-

возможным хорошее самочувствие. Нам необходимо стремиться и достигать

счастья психически, а для этого надо знать, как это делать и как одо-

левать физические страдания. Следовательно, самое главное

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать