Особенности смысложизненных ориентаций молодых людей, переживающих экзистенциальный вакуум

Особенности смысложизненных ориентаций молодых людей, переживающих экзистенциальный вакуум

Оглавление

Введение. 3

Глава 1 Теоретические исследования смысложизненных ориентаций в условиях экзистенциального вакуума. 7

1.1 Смысл жизни как объект психологического исследования. 7

1.2 Понятие смысла. 13

1.3 Экзистенциальный вакуум. 21

Глава 2 Эмпирические исследования смысложизненных ориентаций в условиях экзистенциального вакуума. 31

2.1 Организация, методы и методики экспериментального исследования. 31

2.2 Проведение эмпирических исследований в группе молодых людей, находящихся в состоянии экзистенционального вакуума. 37

2.3 Проведение эмпирических исследований в группе молодых людей, переживших и никогда не переживавших состояние экзистенционального вакуума. 46

Выводы по результатам исследования. 56

Заключение. 65

Список использованной литературы.. 68

Приложение 1. 72

Приложение 2. 73

Приложение 3. 75

Приложение 4. 78

Введение

Психологические закономерности переживания человеком тяжелых жизненных событий – актуальное в последние годы направление в психологической науке и практике. Изучаются виды таких жизненных событий и особенности их переживания, когнитивная, аффективная и поведенческая симптоматика, совладающее поведение, стадии переживания, факторы, влияющие на конструктивность переживания, методы психологической помощи. Мы предлагаем сосредоточится на изучении психологических закономерностей переживания сложных жизненных событий и того, каким образом влияет на конструктивность их переживания способ интерпретации, осмысления человеком жизненных событий в целом.

Представления человека о жизненных закономерностях, мировосприятие и интерпретация событий происходящих в жизни, представления о другом человеке и его психическом мире (т.н. «модель психического»), формирование психологического пространства, его содержание и границы – все эти феномены находятся в рамках субъектного подхода, начатого С.Л. Рубинштейном, Б.Г. Ананьевым и продолженным А.В. Брушлинским, К.А. Абульхановой-Славской, Е.А. Сергиенко. Отечественный исследователь и практический психолог С.К. Нартова-Бочавер[1] продолжая логику этого подхода, исследовала феномен психологической суверенности, которая устанавливается по отношению к разным измерениям психологического пространства: физического тела, территории, личных вещей, привычек, социальных связей, вкусов и ценностей. В контексте нашего исследования эта информация необходима для понимания и исследования готовности человека к включению в свое пространство нового элемента – жизненного обретения.

Тема смысла жизни является в настоящее время одной из традиционных для большинства гуманитарных теорий и практик, поскольку означает выявление глубинных предпосылок становления и развития личности. Большой акмеологический опыт накоплен психологией, педагогикой, социологией, философией и другими науками для того, чтобы вновь и вновь ставить человека перед проблемой личностного самоопределения. Еще в XVIII веке немецкий философ И. Кант в своей антропологической теории утверждал, что каждый человек обязан задавать себе три вопроса, из ответов на которые складывается смысл его жизни: «что я могу знать?», «на что я могу надеяться?» и «что я должен делать?». Вплоть до XX века такая жизнеутверждающая позиция побуждала человека быть Человеком, с максимальной ответственностью относиться к судьбе собственного бытия. Однако XX век привнес в европейскую культуру вместе с научно-технической революцией состояние беспокойства, неуверенность в завтрашнем дне, страх за жизнь и, в конечном итоге, ощущение абсурда. Тему бессмысленности человеческой жизни подхватили и усилили философы-экзистенциалисты Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Камю и др. Прежде всего они попытались «внушить» мысль о том, что жизнь лишена смысла, если она конечна. Затем они развенчали миф о целесообразности того, чтобы «быть Человеком» в изменчивом и неустойчивом мире, который стремится к небытию. И в настоящее время экзистенциальная философия предстает как учение о «пограничных состояниях» личности, в которых обостряется ощущение жизни и возникает личностное осмысление. Таким образом, экзистенциализм свел проблему смысла жизни к одному из моментов нашего бытия, в котором мы только и можем понять, что существуем.

Субъектный подход неизбежно приводит нас к идее ответственности человека за преобразования в собственном внутреннем мире. Поэтому здесь мы, безусловно, находимся в поле гуманистической и экзистенциальной психологии[2] . Помимо известных и традиционных работ мы предлагаем рассматривать проблему переживания кризисных жизненных событий, и, в частности, обретений и утрат, с помощью оригинального и психологически тонкого подхода английского психотерапевта М.С. Пека[3] . Он, безусловно, является продолжателем идей Виктора Франкла, Ролло Мея, особенно в части ответственности человека за выбор пути переживания жизненных событий[4] . Суть подхода состоит в том, что личностное и духовное развитие человека рассматривается как единственный путь по-настоящему конструктивного переживания тяжелых событий.

Объект исследования – группа молодых людей 20-27 лет.

Предмет изучения - смысложизненные ориентации молодых людей по отношению к состоянию экзистенциального вакуума.

На основании вышеизложенн

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать