Дети и экран

А.А. Карпилова, (ИИЭФ НАНБ, г. Минск)

Социальная ситуация развития ребенка в Беларуси сегодня отличается относительной стабильностью, хотя и остаются такие явления, как сиротство, неполные семьи и т.д. Острая социальная проблема занимает важное место в государственной политике, в Президентской программе на 2006-2011 гг. «Дети Беларуси» (с подпрограммами «Дети Чернобыля», «Дети-инвалиды», «Дети-сироты»).

Кроме социальных обстоятельств, современная эпоха «культурного взрыва», по определению Ю. Лотмана, предъявляет повышенные требования к физическому, психологическому, нравственному и духовному здоровью маленького гражданина. Проблема детского здоровья должна учитывать психологические параметры ментального и нравственно-духовного свойства. По мнению многих отечественных исследователей, показатели нравственно-духовного здоровья ребенка содержат в себе следующие критерии: проявление гуманных отношений ребенка как совокупности его гармоничных отношений к предметному миру, другим людям и себе самому; наличие светлой, оптимистической детской картины мира, субъективного психо-эмоционального благополучия, радостного мироощущения и веры в будущее.

Личностное становление современного ребенка происходит под все возрастающим влиянием информационной среды и прежде всего экранной – кино, телевидения, видео и компьютера. Экранные образы, запечатлеваясь в детском сознании, из источника информации превращаются в источник трансформации картины мира современного ребенка, знаменуя собой переоценку традиционной системы ценностей и образа жизни. В результате влияния экранной продукции происходят определенные процессы в духовной жизни ребенка, среди которых можно назвать деструкцию, мозаичность и соответственно агрессию по отношению к живым существам и материальным предметам, что заменяет целостное и гармоничное восприятие мира.

В картине мира современных детей четко прослеживается тема смерти, которая в последнее время занимает все больше места в сознании современного ребенка. Эта тема встает не только как «игра в смерть», в умирание, традиционная для многих культур и в недавнем прошлом для российских детей связанная с игрой в войну. Виртуальная реальность смерти предстает как убийство, умерщвление и активно насаждается телевидением, видео- и компьютерными играми. Исследователи определяют это явление как тенденцию к танатизации – мотивам смерти, гибели всего живого на земле, экологической катастрофы, уничтожения природы.

Отсюда создается облегченное отношение к жизни и смерти вместо благоговения перед их тайной, размываются границы дозволенного в представлениях о моральном поведении вместо четкой системы заповедей. Насилие выступает нормой во взаимоотношениях людей. Эти аспекты затронуты, в частности, в работе российского социолога А. Федорова «Права ребенка и проблема насилия на российском экране» (М., 2002), в статьях белорусских киноведов А. Чернушевич и Б. Светлова.

Еще одним негативным моментом воздействия экранной культуры выступает влияние инокультурных нормы, вестернизации, за которым стоит преобладание западных образов и моделей вместо национальных традиций и ритуалов. Кроме того, происходит демонизация детского сознания, когда потусторонние, негативные образы активно внедряются в сознание, как бы подготавливая его к визуализации демонического содержания мира и его реализации в жизни. Наконец, ранняя сексологизация и эротизация детского сознания, активно внедряемая экраном, заменяет целомудренное отношение к интимной сфере жизни.

Таким образом, экран для современного ребенка является не столько информатором и источником построения картины мира, сколько ее конструктором, агрессивно программирующим образ жизни и систему ценностей.

Наиболее значительные произведения белорусской экранной культуры воплощают художественные образы семьи и детства, в которых проявились высокие нравственно-эстетические ценности.

Детский кинематограф Беларуси в современных глобальных условиях стремится сохранить свои гуманистические традиции и высокий художественный уровень. Фильмы для детей долгие годы были «визитной карточкой» белорусской кинематографии. На каждом историческом этапе развития национальной культуры они образно отображали свою эпоху и морально-этические ценности общества.

В последние годы Национальная киностудия «Беларусьфильм» делает много усилий по созданию фильмов для детей и подростков. Именно белорусской киностудии, пожалуй, как никакой другой, пристало заниматься кинолентами для детей, так как у нас существуют многолетние киноопыты в области детского кино. За этой традицией стоят имена известных кинорежиссеров – это Лев Голуб, Игорь Добролюбов, Владимир Бычков, Вячеслав Никифоров, Валерий Рубинчик. Признанным классиком детского кино является Леонид Нечаев, создатель телемюзиклов «на все времена» про Буратино и Красную Шапочку.

Сегодня над кинопроизведениями для детей успешно работают кинорежиссеры Александр Ефремов (фильм «Дунечка», 2004), Маргарита Касымова, которая сняла ленты «Маленький боец» (1998), «Зорка Венера» (2000), «Бальное платье» (2003), а также молодые режиссеры, выпускники Белорусской государственной академии искусств 1994 года: Рената Грицкова (фильмы «О том, как Колька и Петька летали в Бразилию», 1998; «Маленькие беглецы», 2005), Елена Трофименко («Падение вверх», 1998), Ирина Волох («Бальное платье», вместе с М. Касымовой), Игорь Четвериков (Шельма», вместе с Олегом Гончаренком, 1996; «Три та