Философия Сократа

Задание №1

Архэ – первая и последняя реальность всех вещей (термин Анаксимандра)

Атом – (от греч. Atomos – неделимое) – мельчайшие составные частицы материи, из которых состоит все сущее, в том числе и душа, образованная из тончайших атомов.

Атараксия – невозмутимость мудреца

Бытие – 1) понятие, которым в материалистической философии обозначается весь окружающий нас мир, существующий объективно, независимо от нашего сознания. Диалектический материализм не ограничивается, однако, признанием реальности существования мира, объективности Бытия – его материальность, что доказывается всем развитием науки, практики людей Это означает, что Бытие не просто существует вне нашего сознания. Будучи материальным, оно вечно и первично по отношению к сознанию, определяет его функционирование и развитие, сознание же вторично, является отражением Бытия. Поэтому понятие Бытия и материи часто употребляется в одном и том же смысле, как синонимы. Вместе с тем важно подчеркнуть, что именно материя как единство многообразного поражает в своем постоянном движении и развитии бесконечное многообразие форм Бытия – конкретных предметов, процессов и явлений. «Чистого» Бытия, т.е. Бытия существующего до материи и вне ее, нет. Попытки отрыва Бытия от материи неизбежно приводит к идеализму, когда на место реальной, материальной основы мира ставится духовная, идеальная. В применении в развитию общества понятие Бытие вообще выступает как понятие общественного Бытие, первичного по отношении к общественному сознанию и определяющего его содержание; 2)абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще (как материальных, так и идеальных явлений)

Гедонизм – (от греч. Hedone – удовольствие, наслаждение) – философско – этическое учение (в античной философии главный учитель – Эпикур), согласно которому движущей силой, мотивом и целью поступков человека является получение наслаждения, удовольствия.

Диалектика – 1) методическое опровержение тезисов противника (Зенон Элейский например); 2) опровержение как самоцель (в софистике и эристике); 3) у Сократа диалектика – диалог в котором есть два момента – опровержение и майевтика, оба в ключе иронии; 4) у Платона – метод восходящий и нисходящий по обнаружению связей между идеями; 4) у Аристотеля диалектика совпадает с логикой и аналитикой возможного, диалектическим силлогизмом; 6) Стоики делили логику на диалектику и риторику; 7) современные исследователи допускают также наличие некоторых античных аналогов триадичной диалектики Гегеля, как синтеза противоположностей, элементы которой мы находим у Гераклита, Прокла.

Диалог – цепочка вопросов и ответов в исследовании истины. Диалог – одна из ярких характеристик диалектики Сократа, в противоположность монологу софистов. Сократический диалог, имея строгую логическую структуру, был воспитательным методом с заметной моральной нагрузкой, вспомоществование душе через логос. У Платона это еще и литературный жанр. В отличие от своего учителя, не признававшего письменного слова, он пытался передать в диалоге все богатство живого слова, его оплодотворяющую силу.

Детерминизм – признает всеобщую закономерную связь между явлениями, т.е. считает, что любое явление связанно с другими явлениями, имевшими место в прошлом, и обусловлено ими.

Душа – (от греч. Psyche Лат. Anima) – в обычном словоупотреблении совокупность побуждений сознания (и вместе с тем основа) живого существа, особенно человека; антитеза понятий тела и материи. Научное понятие души: душа – в отличии от индивидуального духа – совокупность тесно связанных, с организмом психических явлений, в частности чувств и стремлений.

Знание – духовная деятельность, отражение объективной действительности, рассмотрение с точки зрения не процесса, а результата. Кристаллизация Знания в научных теориях, в искусстве, в различного рода символических системах, например, в языке, выражает момент устойчивости в познавательном процессе. Воплощаясь в языке, Знание может быть передано другим поколениям. Каждый человек застает некоторую систему идей, теорий, определенный уровень развития культуры. Вся предшествующая познавательная деятельность общества выступает перед ним в форме готового Знания, которое он должен осваивать. Вовлекая знание в свою деятельность, осваивая его человек тем самым развивает свои духовные способности, превращает Знание в элемент сознания, формирует себя как активного творца культуры. В марксистской теории научного познания выделяются такие уровни научного знания, как эмпирическое и теоретическое Знание. Это расчленение обусловлено отражением действительности, применяемыми познавательными средствами. (наблюдение, описание и т.д. как характеристики теоретического Знания), уровнем системной организации (ее высшая форма – теория)Проводится различие также по объекту и методам исследования между естественнонаучным и гуманитарным Знанием, описательным и нормативным, аналитическим и синтетическим, содержательным и формальным Знанием. Помимо научного Знания существуют: обыденное и личное Знание, которые помогают ориентироваться в окружающем мире, не имеют теоретически – систематической формы, связаны с жизненным опытом отдельного индивида, нередко проникнуты различными предрассудками; техническое Знание – Знание, приемов и способов эффективного осуществления задач, связанных с реализацией научного Зна