Особенности русского философствования

Тема 10: Особенности русского философствования.

План.

1. Социально-культурные факторы и геополитические условия зарождения русской философии.

2. Практически-нравственная и религиозная ориентация русской философии.

1. Социально-культурные факторы и геополитические условия зарождения русской философии.

Всякая форма философии несет на себе печать национально-культурного своеобразия. С этой точки зрения выделяют национальные типы философии, в том числе русскую философию. Мировое значение имеет не только отечественная литература и музыка, но и философия. Рядом с именами Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Толстого, Глинки, Чайковского по праву должны быть помещены имена философов Чаадаева, Хомякова, Герцена, Чернышевского, Соловьева, Бердяева, Флоренского, Лосева и многих других. Более всего русская философия была занята вопросами о смысле и целях истории, где главная тема – человек, его судьба и жизненные пути, что обусловлено духовными устремлениями, исходившими из прошлого русского народа, общенациональных особенностей русской души. Собственно философская мысль в России формировалась не на пустом месте, а под влиянием достижений мировой философии. Но этот источник и не единственный, и недостаточный, чтобы с его помощью объяснить специфику русской философской мысли. Она во многом складывалась под влиянием социально-культурных процессов, происходивших на Руси: предпосылки для возникновения философского сознания созревали уже в культуре языческой Руси, ее христианизация (988 г.) сыграла важную роль в становлении русской философской культуры. До введения христианства господствующее положение на Руси занимало языческое мировоззрение, тесно связанное с обожествлением сил природы. Стимулирующее воздействие на развитие образованности после принятия христианской религии имело общение с духовной, в т.ч. философской, культурой античности и Византии, восприятие которой явилось важным фактором становления русской философской мысли («Источник знания» Иоанна Дамаскина, «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского, сб. «Пчела», Диоптра», «Изборники» Святослава и др. (10-13 вв.). Но и в самой культуре Руси, фольклоре, взглядах на природу и практических знаниях созревали предпосылки возникновения философского сознания. Языческие представления были вытеснены не сразу, долгое время сосуществовали и конкурировали с христианством. Важным источником познания средневековой общественной мысли и народного самосознания Руси является памятник мировой литературы – поэма «Слово о полку Игореве» (12в.), призывавшая к объединения славян как раз перед монголо-татарским нашествием. Мировоззренческие проблемы наряду с правовыми и политическими представлениями, соответствовавшими росту социального расслоения и классового неравенства в условиях формирования феодализма, нашли отражение в законодательном своде «Русская правда» (11-12 вв.). Русская философская мысль отличалась большим интересом к этической, нравоучительной проблематике, практической этике («Поучение Владимира Мономаха» (12 в.), «Послания» Климента Смолятича и Никифора (12 в.) и др.). «Повесть временных лет» (11-12 вв.) трактовала о происхождении государства на Руси, о ее месте среди других стран мира. Процессы возвышения Москвы, борьбы против нашествия Орды нашли отражение в «Задонщине» (14 в.), «Сказании о князьях Владимирских» (15 в.) и др. Несмотря на провиденциализм, средневековое осмысление истории характеризовалось социально-политической направленностью, заботой об укреплении русского государства («Слово о законе и благодати» Иллариона – 11 в., теория «Москва – третий Рим» – 16 в.). Подъем русской средневековой культуры в 15-16 вв. вызвал усиление интереса к древнегреческой и византийской учености, усложнение философского мышления, повышение внимания к человеку, критику пороков феодального общества (Максим Грек – 16 в.). 17 век поднял процесс развития философского знания на новый уровень. Открылись высшие учебные заведения: Киево-Могилянская (1631)и Славяно-греко-латинская (1687) академии, где читались систематические философские курсы. Наметилось сближение философии с естествознанием, что способствовало позднейшему ее отделению от теологии, преодолению средневековых форм философствования, складыванию основных типов философского мышления, характерных для европейской философии Нового времени. Итак, для зарождения собственно русской философской мысли необходим был ряд факторов. В первую очередь, это геополитическое положение России. По географическому положению и по этническому составу Россия совмещает в себе Европу и Азию. Не случайно ее называли Евразией или Срединным миром, подчеркивая ее промежуточное положение между Западом и Востоком. По словам П. Чаадаева: «…раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом…мы бы должны были сочетать в себе две великие основы духовной природы – воображение и разум и объединить в своем просвещении исторические судьбы всего земного шара. Не эту роль предоставило нам Провидение». Учитывая тяжелые географические и климатические условия, низкую по сравнению с Западной Европой плотность населения, сделать огромное пространство русских земель цивилизованным было очень сложной задачей. Принятие христианства русским народом в 988 г. явилось поворотным пунктом в его развитии. Вместе с христианством Древняя Русь получила из Византии и идею монархической власти, которая быстро вошла в политическое самосознание. Эпоха крещения Руси совпала как раз с тем периодом становления и