Министерство культуры и искусств Украины
Харьковская Государственная Академия Культуры
Кафедра теории и истории культуры
Курсовая работа
на тему:
«Этические стандарты Древнего Китая в афоризмах Конфуция»
Выполнила:
студентка 1-го курса
заочного отделения
факультета культурологии
специальность «Культурология»
Алексян Марина Эдуардовна
Преподаватель:
Кравченко Александр Васильевич
Харьков 2005
Содержание
Введение ……………………………………………………………... Раздел I . Конфуций и конфуцианство как этико-политическое и религиозно-философское учение ………………………………………... Раздел II . Этические стандарты Древнего Китая ……………………. 2.1. Социальный идеал Конфуция. Гуманность и чувство долга………………………………………………………………………… 2.2. Достойный правитель………………………………………….. Раздел III . Ритуалы и культы конфуцианства ………………………... 3.1. Культ предков и нормы сяо……………………………………. 3.2. Культ семьи и клана……………………………………………. 3.3. Культ формы церемонии……..………………………............... Раздел IV . Конфуцианское воспитание и образование ……................. 4.1. Нравственность – фундамент обучения ……………………… 4.2. Воспитание китайских традиций …………………………….. 4.3. Система экзаменов и сословие шэньши ……………………… 4.4. Музыка и учебный процесс …………………………………… Раздел V . Соотношение человека и природы в Древнем Китае …… 5.1. Человек и природа …………………………………………….. 5.2. Природа человека ……………………………………………… Заключение …………………………………………………………. Список использованной литературы ………………………......... Приложение. |
Введение
Основателем конфуцианства считается мыслитель древнего Китая Кун-цзы (Конфуций), живший в VI-V вв. до н. э. Первоначально учение Конфуция воспринималось не как религия, а в качестве философско-этической системы. Китайское произведение «Лунь Юй» («Беседы и высказывания») является единственным произведением китайской классической литературы, которое более или менее непосредственно передает взгляды Конфуция.
Конфуцием были сформулированы основы социального порядка, который он хотел бы видеть в китайском обществе. Это общество должно состоять из двух основных категорий – тех, кто управляет, и тех, кто повинуется. Критерием разделения общества на верхи и низы должны быть не знатность происхождения, не богатство, а только знания и добродетели. Конечной и высшей целью управления Конфуций провозглашал интересы народа.
Выдвинутая им на первый план социальная этика с ее ориентацией на моральное усовершенствование личности в пределах освященных авторитетом древности норм была, по существу, эквивалентом той веры которая лежит в основе других религий. В Китае рациональное начало еще в древности оттеснило эмоции и мистику, высшим божеством считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве пророка выступал не вероучитель (будь то Иисус, Моисей, Мухаммед или Будда), а мудрец Конфуций. В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение, мышление, речь, быт и уклад жизни.
Тезис Конфуция: «Нет ничего лучшего, чем следовать древним» – можно рассматривать как вечный девиз воспитания по китайскому образцу. С самого детства китайцы впитывают в себя традиции и наследие богатой духовной культуры своего народа, следуя его советам: «Из древних, чудесных камней сложите ступени будущего».
В конфуцианстве самым главным считается соблюдение точно установленных предками правил. Обряд для китайцев служит средством упорядочения и облагораживания жизни. Сам Конфуций охотно посещал храмы, точно исполнял 300 обрядов и 3000 правил приличия и требовал этого от других. Однако обсуждать теологические вопросы он считал пустой тратой времени.
Конфуцианство со временем сделалось главной и официальной религиозно-философской системой Китая и в течение многих веков определяло характер китайского народа, его образ жизни, культуру, формы государственности. Учение Конфуция во II в. н. э. было оформлено в ортодоксальную доктрину и в этом качестве выступало в качестве ведущей идеологии «Поднебесной империи».
Раздел I . Конфуций и конфуцианство как этико-
политическое и религиозно-философское учение
Конфуций (Кун-цзы, 551-479 до н. э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжоуский Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса. Власть чжоуского правителя - вана давно ослабла, хотя номинально он продолжал считаться сыном Неба и сохранял свои функции первосвященника. Разрушались патриархально-родовые нормы, в жестоких междоусобицах гибла родовая аристократия, на смену ей приходила централизованная власть правителей отдельных царств, опиравшихся на складывавшийся вокруг них административно-бюрократический аппарат из незнатных служащих чиновников. Как явствует из древнекитайской хроники Чуньцю, по традиции приписываемой самому Конфуцию и охватывающей события VIII-V вв. до н. э., правители и их род
Одними из наиболее популярных услуг на рынке IT-технологий являются создание и продвижение лендингов. Они способны положительно влиять на деятельность любого бизнес-проекта в интернете. Судя по многочисленным отзывам, заказавшие создание лендингов люди ни разу не пожалели о потраченных деньгах. Они вложили в будущее, которое неразрывно связано с интернетом. Всё больше и больше предпринимателей обращаются к услугам разных агентств, веб-студий, чтобы заказать создание лендинга у профессионалов.