Реалити-шоу: медиапродукт индивидуализированного общества

Реалити-шоу: медиапродукт индивидуализированного общества

А. С. Нелюбина

Последняя треть ХХ века изменила не только облик мира, но и во многом трансформировала сознание человека: сегодня он все чаще отрицает любые формы социальности и подменяет общественные задачи личными желаниями и стремлениями, а состояние общества в целом не учитывается при составлении его жизненных планов. В своей «концепции общества риска» У. Бек указывает, что классовые связи размываются, индивид высвобождается из рамок классовой принадлежности. Он предоставлен сам себе при обустройстве собственной судьбы, карьеры, осознает, что ему придется лично расплачиваться за любые принятые или не принятые им решения. Происходит «субъективизация и индивидуализация рисков и противоречий, порождаемых как отдельными институтами, так и обществом в целом». В подобных условиях «история сжимается до (вечного) настоящего, и все вертится вокруг собственного “я” и личной жизни того или иного человека». Жизнь становится «биографическим разрешением системных противоречий» 1 .

Современные социологи (У. Бек, С. Лэш и Дж. Юрри) называют наше время «эпохой второй современности»: глобализация и постиндустриализм вместо индустриализма, разнонаправленные процессы вместо структур и появление нового человека, индивида неукорененного (не имеющего связи с прошлым, находящегося в изоляции, в ситуации потери норм и ценностей) вместо индивида автономного и массового. Согласно З. Бауману, общество становится «индивидуализированным» 2 : человек сегодня, как правило, делает выбор, отвечающий лишь его склонностям, и выбор этот мало ограничен структурами и нормами, такими, как общество, государство, семья, мораль. Что же повлияло на возникновение этого отщепившегося от социальной ткани, лишенного чувства солидарности и ответственности, ставящего только краткосрочные задачи индивида? Во-первых, незащищенность человека перед не контролируемыми им переменами и ситуация неопределенности, в которой он живет. Знание сегодня стало вероятностным и непрочным, власть предпочитает основываться не на правилах и соглашениях, а на дерегулировании, государство оказывается неспособным решать проблемы и защищать человека, с радостью отдавая как можно больше своих прежних обязанностей и функций в сферу частных интересов и забот. Во-вторых, человек утратил контроль над социальными процессами и пришел к мысли, что раз приходится строить жизнь по собственному усмотрению, то коллективные, согласованные действия не могут принести ему никакой пользы. Пропасть между «общественным» и «частным» расширяется, они оказываются в разных мирах, в каждом из которых действует своя логика, практически неприменимая в другом мире. Перевод частных проблем на язык общественных и наоборот перестает быть возможным; «‘частное’ [сегодня] вторглось на территорию общественного, но отнюдь не для того, чтобы взаимодействовать с ним»; «‘общественное’ колонизируется ‘частным’; ‘публичный интерес’ деградирует до любопытства к частной жизни ‘общественных деятелей’... [a] ‘общественные проблемы’, которые не могут быть подвергнуты подобной редукции, и вовсе перестают быть понятными» 3 .

Ситуация, в которой оказывается человек индивидуализированного общества, влияет и на продукт, который предлагает нам медиасреда. Когда социальное оказывается неважным, множатся программы, которые делают предметом своего интереса частные проблемы. Здесь, опираясь на гипотезу «установления повестки дня» (agenda-setting agenta building) 4 , можно говорить не только об установлении повестки, касающейся социальных и политических проблем, но и об индивидуальной повестке дня — списке частных проблем, которые касаются собственной, личной жизни человека.

Вероятно, именно поэтому формат реалити-шоу, который специалисты считают будущим телевидения, стал столь популярным во всем мире. Специализация этих программ — частная жизнь. Телекритики, киноведы и обычные зрители иногда говорят о них с неким высокомерием, считая, что люди смотрят подобные передачи только для того, чтобы удовлетворить инстинкт подглядывания. Мы уверены, что интерес к подобным шоу в другом. Когда жизнь становится «биографическим решением системных противоречий», когда человек понимает, что лишь ему принимать решения и он сам в ответе за свои поступки, он нуждается в подсказках, которые бы показали ему, к чему приведет тот или иной его шаг именно в частной жизни. В роли таких визуальных обучающих программ и выступают реалити-шоу. Они создают искусственную среду, похожую на настоящую (но все-таки нереальную, потому что наш мир не состоит из группы людей одного возраста, которые думают только о том, какого завести себе партнера или как стать звездой), и выполняют функцию обучения, посвящения частного человека в необходимые ему правила жизни в семье, обществе. «В основу сценария шоу заложен механизм ненавязчивого, почти неуловимого подталкивания зрителя: от неумения, незнания, непонимания к умению, знанию, пониманию» 5 .

Существует несколько общих вариантов постановки реалити-шоу и множество проектов, в разной степени совмещающих различные подходы. Под категорию реалити попадают программы, в которых используется скрытая камера; любительское видео, где запечатлены незапланированные сюжеты; документальное наблюдение, не нарушающее привычное течение жизни (docy soap); игровые шоу, когда люди специально более или менее длительное время находятся в замкнутом пространстве под наблюдением видеокамер (чаще всего цель участи