Образование и цивилизация

Игум. Георгий (Шестун)

Цель образования – адаптация к рынку?

Мы много говорим о содержании, формах, и методах образования, но почти никто не говорит о целях образования, которые определяют его содержание, формы и методы. Если объединить редкие размышления о целях образования (они почему-то чаще всего умалчиваются) то можно обобщенно выразить цель как вхождение народа в цивилизацию.

В умах многих современных людей витает идея единой цивилизации, причем образец этой цивилизации задается группой стран, которые принято объединять под общим названием "Запад", "западные страны". Часть наших политиков и руководителей различного уровня считает, что Россия должна стать цивилизованной через вхождение в западный мир, через освоение западной культуры, либеральных ценностей и через смену самого образа жизни. При этом, как заклинание, повторяется фраза, что "Глобализация – процесс неизбежный".

Идея единой цивилизации отнюдь не нова. Она громко зазвучала в эпоху Просвещения. Одним из ярких ее выразителей был немецкий философ Гегель, чьи философско-исторические взгляды оказали очень большое влияние на русскую образованность. Под ее влиянием в русской историософской мысли оформились известные направления "западников" и "славянофилов". В русле историософской полемики русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский обосновал иную точку зрения. Представление о единой универсальной цивилизации – это абстракция, утопия. Такой цивилизации не существует нигде, кроме как в головах активных проводников этой идеи. В реальной мировой истории налицо несколько культурно-исторических типов цивилизации, и каждая исполняет свою, Богом предназначенную ей роль. Все поле человеческой деятельности создано Богом для того, чтоб каждый народ прошел это поле в своем особом направлении. Россия искони формировалась и жила в лоне Восточной Православной Византийской цивилизации. Ее основ и следует придерживаться на всех исторических поворотах. К ней и следует возвратиться и сегодня после насильственного отлучения в ХХ веке, вернуть уклад жизни, традиционные ценности и культуру.

Раз нет универсальной цивилизации, нет и единой универсальной педагогики. Каждая педагогика должна нести и действительно несет на себе ярко выраженную печать той цивилизации, которой она принадлежит. Она выполняет главную роль передачи знаний, умений, навыков, опыта трудовой и творческой деятельности, опыта духовной жизни и ценностей, характерных именно для данной культуры, для данной цивилизации.

Для того, чтобы общество могло выжить и сохранить свою уникальную культуру, должна быть передача тех духовных, ценностных ориентиров, на которых держалось общество на протяжении сотен лет. Эти ценности сейчас почти не передаются, более того, происходит их подмена – и в этом болезнь нашего образования. Очень важно понять, что на сегодняшний день единственной хранительницей духовного опыта нашего народа является Православная Церковь. Если общество не обратится за опытом передачи духовных ценностей к Церкви, то оно будет разлагаться, потому что без духовной основы долго существовать не сможет. Сегодня говорят об "открытом образовательном пространстве". Открывание этого пространства навстречу опыту Русской Православной Церкви в сфере духовной творческой деятельности – это объективная реальность, от которой не уйти.

Особенность нашей цивилизации – совпадение народных и религиозных взглядов. Эту особенность русского народа определила и ввела в научный обиход известный этнограф М.М. Громыко, автор книги "О воззрениях русского народа". Даже если человек говорит "Я – атеист, я – неверующий" – он все равно несет в себе ценности, источником которых является Православие, независимо от того, осознает он это или нет.

Итак, Православие является основой всей нашей жизни и отечественная педагогика как минимум должна это учитывать.

Я задаю вопрос – какова цель современного образования? Для православного человека цель образования ясна – нужно привести ребенка ко Христу, научить его жить православной жизнью, открыть в нем образ Божий, и "наставить на путь", – научить его любить Отечество, дать знания о собственной культуре, дать ремесло в руки, чтобы трудами своими он мог обеспечить достойную жизнь и достаток семье, детям, чтобы мог творить дела милосердия, уделяя от своего достатка тем, кто нуждается. Для нас все это ясно как день.

Но какова сегодня цель средней государственной школы? Я спрашивал директоров школ, я спрашивал министра образования. Они говорят: "воспитание гармоничной личности" Весь двадцатый век так говорили. А конкретные цели бывали очень различными. Что же мы хотим сегодня? Какого ребенка хотим видеть? К чему идет наше образование? Я думаю, сегодня цели образования скрыты от народа. Они зависят от цели самого государства. Говорят красиво и хорошо. А смертность увеличивается, наркомания растет, пороки процветают. Когда я стал анализировать документы Министерства образования, высказывания наших политических деятелей, то понял, что мы хотим войти в цивилизованный мир. Это наша цель на уровне государства. На государственном уровне мы признали необходимость вхождения в цивилизованный мир Европы. А значит, признали себя народом нецивилизованным, дикарями? Весь двадцатый век мы воспитывали человека новой формации – атеиста, материалиста, переделывали на новый лад тысячелетнюю культуру, развивш