Духовное воспитание школьников на уроках естествознания

Любимов Г. А.

В последнее время довольно часто обсуждается вопрос о том, как методически и предметно вырабатывать у школьников православный взгляд на явления внешнего мира и воспитывать в них высокие духовные и моральные качества, присущие православию. Почему-то считается, что эти проблемы легко решаются на уроках, связанных с гуманитарными науками и гораздо труднее на уроках естествознания.

Весь курс школьного образования и воспитания, независимо от его конкретной реализации, должен прививать школьнику мысль и убеждение, что каждый человек обязан развивать и реализовывать на практике способности, которые даны ему при рождении. Он должен понять, что школьное образование дано ему не просто для того, чтобы удовлетворить свое любопытство в некоторых, импонирующих ему областях знаний (это можно было бы сделать с помощью телевизора и популярных книжек), а для того, чтобы усвоить и систематизировать в своем мозгу некоторую, веками выработанную систему взглядов и подходов человека к явлениям внешнего мира и взаимоотношениям между людьми. В этой системе нет нужных и ненужных для его дальнейшей жизни и занятий вопросов. Неправильно думать, например, что писателю или врачу не нужны знания по математике или физике и наоборот. Знание и владение языком необходимы физику не только для того, чтобы эффективно излагать свои мысли, делая их доступными окружающим, а математика необходима учителю литературы или писателю не только для расчетов в магазине. У всех у них школьная программа в целом вырабатывает навыки рациональной оценки событий, дисциплинирует сознание, развивает логическое мышление и т.д., т.е. создает основу для плодотворной деятельности в любой, избранной человеком области. В этой связи мне кажется, в частности, неправильной система предметных школ и классов, т.к. они дают ущербное и одностороннее образование, снижая потенциальные способности человека к творческой деятельности (мы отвлекаемся здесь от проблемы поступления в ВУЗ – это специальный вопрос).

Что касается выработки духовных и моральных качеств человека, то этот процесс целиком зависит от учителя как личности, а не от того, какой предмет этот учитель преподает. Остается естественный вопрос в контексте воспитания школьника как православного человека, где преподавание естественных наук дает в руки учителя существенные преимущества – это вопрос формирования мировоззрения школьника, его представлений о внешнем мире, о возникновении жизни, о месте человека в природе, о его взаимодействии с внешним миром и, в конечном итоге, формирование религиозных представлений человека. Если мы хотим, чтобы школьники восприняли православное мировоззрение, как свое собственное, то прежде всего необходимо, чтобы учителя, преподающие естественнонаучные предметы, были бы людьми православными и, более того, обладающими даром миссионерства. Ибо в очень тонком и, я бы сказал, интимном вопросе, как формирование мировоззрения, школьник особенно чутко реагирует на внутреннюю убежденность, правдивость, открытость и, конечно, квалификацию и кругозор учителя.

Сама проблематика уроков математики, физики, биологии дает учителю возможность ставить и обсуждать с учениками мировоззренческие вопросы, подчеркивать красоту и практическую рациональность созданного Богом мира (строение и функции живых организмов – присоски, электрические рыбы, воробьи и т.д.; устройство планетной системы; внутренняя красота математических теорем – свойства симметрии, обобщение и объединение отдельных ветвей математики; таблица Менделеева; простота и всеобъемлемость законов Ньютона и т.д.). В этой связи логично обсуждать вопросы существования двух точек зрения на происхождение вселенной – как акта Божественного творения и как преобразования вечно существующей и неизвестно откуда взявшейся материи.

При изучении математических теорем, законов физики, принципов функционирования живых систем и т.д. невольно встает вопрос о достоверности наших знаний и представлений о внешнем мире.

Человек познает мир на основе опыта и обобщений результатов опыта. Так возникают в естественных науках законы природы, которые затем используются для решения конкретных практических задач в жизненной практике и науке. Таким образом, в процессе познания внешнего мира человек играет роль обучающегося, а не творца.

Разработанные учеными модели явлений внешнего мира, опирающиеся на определенный круг опытных данных, используются в дальнейшем при изучении более широкого круга явлений и из сопоставления “предсказаний” моделей с новыми опытными фактами определяется круг явлений, описываемых данной моделью (границы применимости модели). Отсюда следуют два принципиальных вывода. Во-первых, на каждом этапе развития человечества его представления о внешнем мире ограничены той совокупностью опытных фактов и свойств принятых моделей явлений, которые в данный момент известны и осмыслены наукой. Во-вторых, несмотря на казалось бы безграничные возможности современной науки, всегда в поле зрения науки появляются факты и явления, которые не могут быть описаны в рамках известных моделей и требуют совершенствования моделей.

Совершенствование моделей явлений происходит в науке каждый день, но в огромном своем большинстве они не затрагивают основных положений фундаментальных моделей науки таких, как строение вселенной, строение микромира, основные постулаты математики и т.д. Но в процессе накопления опытных данных и эти фундаментальные модели претерпевают изменения (вселенная П