Эразм Роттердамский и гуманистическое движение в Германии

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ

И ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

В ГЕРМАНИИ

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Уважаемые члены государственной комиссии !

Вашему вниманию предлагается дипломная работа на тему:

« Эразм Роттердамский и гуманистическое движение в Германии». Изучение истории культуры эпохи Возрождения на современном этапе развития человеческого общества актуально и отвечает духу времени. Проявляется эта актуальность в установлении связующей преемственности эпох, в более многогранном исследовании наследия Возрождения, как прямого преемника античности и предшественника нашей эпохи, когда социально- политические, философские, педагогические, культурные и иные аспекты развития человеческого общества напрямую связываются с идейными истоками духовной эволюции эпохи Возрождения и Реформации. Рост гуманистического и одновременно религиозного движения - два ярких исторических явления рубежа XX - XXIвв. И, по моему мнению, концепция венгерского историка Т.Кланицай, которая ранее подвергалась сомнению, имеет место на утверждение: «Гуманизм и Реформация, два тесно взаимосвязанных явления, по существу две стороны или два течения внутри культуры».

Целью дипломной работы является изучение развития и особенностей гуманистического движения в Германии в XIV – XVIвеках, его роли в формировании предпосылок и идейной подготовке Реформации на основе анализа мировоззрения и деятельности выдающегося гуманиста - Эразма Роттердамского, а также обоснование преемственности гуманистического учения Эразма в контексте с идеями современных гуманистов.

В структурном отношении дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения и материалов приложения. Каждой главе предшествуют эпиграфы, которые определяют главную идею соответствующей части дипломного проекта.

Первая глава называется «Гуманистическое движение в Германии в XIV-XVIвеках». Общая цель главы - выявление социально - экономических, политических, культурных условий, в которых развивались гуманистическое движение и реформационные воззрения, а также изучение мировоззренческих позиций представителей различных гуманистических течений и школ, которые излагаются тезисами и приводятся в приложении к работе в виде таблиц. Описание исторической панорамы развития гуманистического движения позволяет более полно выявить историческую значимость Эразма Роттердамского. Обоснование цели главы выстраивается посредством изучения монографий крупных специалистов по данной проблематике М.А. Ауганбаева, В.М. Богуславского, В.М. Володарского, А.Н. Немилова, Н.В.Ревунковой, М.М. Смирина, А.Д.Сухова, Л.С.Чиколини. В результате исследования выявлены следующие особенности развития гуманистического движения в Германии:

Во-первых , зарождение немецкого гуманизма относится к первой половине XIV века. Изменения в мировоззрении представителей отдельных слоев германского общества происходит на фоне возникающих противоречий между «новыми» (буржуазными) и «старыми» (феодальными) отношениями, столкновениями зарождающегося немецкого национального самосознания с влиянием папского Рима при слабой центральной власти в Германии. Определенно итальянское, чешское и нидерландское влияние в распространении гуманистических идей.

Во-вторых , в XVвеке происходит значительная секуляризация гуманистической идеологии и формируется немецкая этико-философская система, насыщенная идеями национального патриотизма.

В-третьих , немецкий гуманизм расчистил почву для Реформации XVI века и оказал мощное воздействие на дальнейшее развитие немецкой и европейской культуры в целом.

Вторая глава имеет заглавие «Исторический портрет Эразма Роттердамского». Цель данной главы - изучение процесса формирования гуманистического мировоззрения Эразма Роттердамского, что позволяет лучше понять смысл и значение деятельности гуманиста в истории Германии и всей Европы. «Зарисовка» исторического портрета создается посредством изучения исследований С.П. Маркиша, М.М. Смирина, А.Д. Сухова, Л.С. Чиколини, Л.И. Григорьевой, А.Э. Штекли.При обобщении результатов работы сделаны следующие выводы:

Во-первых , становление гуманистического мировоззрения Эразма Роттердамского началось в детские годы и связано с пребыванием его в Девентерской школе «братьев общей жизни», где он впервые встретился с двумя решающими для всей его дальнейшей жизни духовными движениями – гуманизмом и так называемым «новым благочестием».

Во-вторых , дальнейшая секуляризация мышления Эразма произошла в результате знакомства с итальянизированным французским гуманизмом и с идеями передовых английских мыслителей Томаса Мора и Джона Колета. К 32 годам мировоззрение Эразма Роттердамского, как гуманиста было сформировано полностью.

В-третьих , Эразм Роттердамский в результате своей деятельности, которая приходится на первую половину XVI века, получает признание, как ведущего гуманиста в «республике ученых» не только в Германии, но и в странах Европы, в первую очередь в Нидерландах, Англии, Швейцарии, Италии способствуя «созданию международной атмосферы свободомыслия».

В третьей главе дипломной работы, под названием «Мировоззрение Эразма Роттердамского», рассматриваются взгляды гуманиста по отношению к католической церкви и религии, его представления о социальной структуре и политической организации Германии, а также прослеживается целостное восприятие проблемы человека,