Рам Мохан Рой

Казахский Экономический Университет

Имени Турара Рыскулова

Реферат

По дисциплине: «Новая история Азии и Африки»

На тему : «Рам Мохан Рой»

Выполнила:

Студентка 1 –го курса

Гр.103,МО

Исхакова Рано

Проверил:

Коробков В.С.

План:

1.Введение.

2.Рам Мохан Рой основатель иудаизма.

3. «Брахмо самадж» — общество Брахмы.

4.Заключение.

Введение:

Рам Мохан Рой , также Раммохон Рой , Рай Раммохан , Раджа Рам Мохан Рой – родился 22 мая 1772,в Бенгалии. Был основателем Брахмо Самадж, одного из первых социально-религиозных реформаторских движений в Индии. Рам Мохан Рой получил широкую известность благодаря общественной деятельности, направленной на отмену практики сати, индуистской традиции самосожжения вдовы вместе с телом мужа, и полигамии. Оставил заметный след также в области политики, административного права, образования и религии.

Рам Мохан Рой родился в семье брамина, служившего в мусульманском правительстве Бенгалии и позднее в Ост-Индской компании. По своим религиозным убеждениям Рой был приверженцем учения гуру Чайтаньи. В школе в Патне он изучал персидский язык и смог познакомиться с учениями суфийских мистиков. Вероятно, он сталкивался и с рационалистическими учениями мусульман. Он служил в Бенгальской гражданской службе, управлявшейся британцами. Рам Мохан Рой был развит не по годам и уже в возрасте шестнадцати лет написал свой первый трактат — критику того, что он называл идолопоклоннической системой индуизма, данную с позиций ислама. Это вызвало временный разрыв с семьей. Встал вопрос, действительно ли можно считать Роя индусом. Было решено, что он определенно не является ортодоксальным брамином в строгом смысле этого слова. Если бы он таковым являлся, то не имел бы никаких социальных или служебных контактов с неиндусами, чье присутствие оскверняло бы его. Его труды на тему христианства показывают, что он не принимал Троицу и страдания Христовы во искупление грехов человечества. По своим взглядам он представлял собой нечто среднее между свободомыслящим индусом и унитарием. И действительно, в 1816 г. он основал колледж Веданты в Калькутте для «пропаганды и защиты индусского унитаризма». В 1823 г. Унитарианское общество в Лондоне опубликовало «Заповеди Иисуса: руководство для достижения мира и счастья», в Индии «Заповеди» появились в 1820 г. Во время спора по поводу «Заповедей» с христианскими миссионерами в Серампоре Рой убедил одного из них, преподобного Уильяма Адама, баптиста, стать унитарием! Важное значение для Роя имели также социальные реформы. Он присутствовал на сати, которое совершила его невестка, и это еще в большей степени настроило Роя против бесчеловечного обычая. Именно под его влиянием британское правительство, обычно неохотно вмешивавшееся в религиозные дела индийцев, объявило сати вне закона. Он выступал в поддержку женского образования и против практики детских браков.

Выходец из богатой бенгальской семьи, аристократ (раджа) Рам Мохан Рой окончил высшую мусульманскую школу в Патне и благодаря своим блестящим способностям овладел рядом языков (английским, арабским, персидским, древнегреческим, латинским, древнееврейским, санскритом и др.). Сочетание традиционной индийской индуистской культуры с хорошим исламским образованием и знакомство с европейской культурой, как древней, так и современной ему, позволили Рою стать одним из первых в Индии ученых современного типа с широким кругозором и огромной эрудицией, с исключительной возможностью сравнительно изучать религии и цивилизации мира.

Рам Мохан Роя часто называют основателем современного индуизма . Это широко распространенное утверждение следует рассматривать с разных точек зрения. Он, несомненно, пробудил разум многих индусов от интеллектуального застоя. Его критика религии могла проистекать из того, что он знал о христианстве, но, предчувствуя обвинения в идолопоклонстве и в том, что Рой сам называл причудливой мифологией и этикой индусов (в особенности обращение с женщинами), он продемонстрировал стойкую способность индуизма к самокритике и реформаторству. Возможно, именно его идеи отвлекли интеллектуальную часть индусов от принятия христианства. Пусть Рой мало сделал для облегчения положения низших каст, но он подверг резкой критике эксплуатацию их браминами, а также тот способ, которым далитов часто лишали доступа к духовному наследию из-за позиции, занимаемой браминами.

Это изучение и сопоставление культур лесли в основу научных исследований и практической реформаторской деятельности Роя. Он был основателем первых в Индии национальных газет и светских школ-колледжей; его считают родоначальником современной бенгальской прозы. Рой резко выступил против ряда устаревших и косных» обычаев индуизма – системы каст, сати, ранних браков; он выдвинул идею единого Бога, истолковав в монотеистическом духе древние тексты упанишад о высшем Абсолюте, Брахмане и кое в чем сблизив это толкование с монотеистическими идеями ислама и христианства.

«Брахмо самадж» — общество Брахмы.

Объединив вокруг себя немалое число сторонников и последователей, Рам Мохан Рой в 1828 г. образовал «Брахмо самадж» — общество Брахмы, единого Бога, в поклонении которому должны были сл

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать