Мир и добро в исламе

Содержание

Введение

Мир и добро в исламе

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Я выбрал эту тему, потому что я будучи мусульманином не мог пройти мимо не разобрав эту тему. Хотел бы начать с самого начала, с определением Ислама, что такое Ислам?

Ислам (араб. предание себя Богу, покорность) - третья и самая молодая мировая религия. Он относится к числу наиболее распространенных религий на планете. Ислам исповедует более миллиарда человек (по некоторым расчетам, до 1 млрд. 300 млн.). Мусульманские общины имеются в более чем 120 странах. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах; таких, как Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан и др., ислам объявлен государственным вероисповеданием. Подавляющее большинство мусульман проживают в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке. Численность приверженцев ислама увеличивается не только за счет естественного прироста населения, среди которого он был традиционно распространен, но и за счет обретения новых последователей. Ислам выступает, как мощное социокультурное явление, как активная политическая сила. В историческом плане он является результатом развития аравийского общества в период перехода от древности к Средневековью, переход от общинно-родового строя к классовым отношениям. В идейном отношении его возникновение тесно связано с эволюцией религиозного сознания обитателей Аравии.

Мир и добро в исламе

В последнее время мусульмане, также как и их религия, в контексте произошедших и происходящих печальных событий, не имеющих ничего общего с истинным Исламом, более того, с осуждением которых выступили и выступают всем известные мусульманские ученые и политические деятели, подвергаются жесткому давлению и критике со стороны "цивилизованной" части человечества и стран представляющих ее. Нередко можно услышать обвинения и нападки следующего содержания: "Ислам антигуманная религия, поскольку Коран призывает применять смертную казнь в отношении убийцы" или: "Ислам притесняет женщину, запрещая ей обнажать свое тело, и дискриминирует, разрешая многоженство". Существует также мнение, что религия приводит к стагнации развития человечества, представляет собой слепое и бездумное исполнение культа, приводит к пассивному отношению к ходу жизни и отчуждению от общества. В то же время "цветущий" и шагающий далеко впереди Запад изнывает и задыхается под тяжестью таких проблем, как аморализация общества; демографический кризис. Рост преступности и учащение случаев суицида. Уместно заметить, что, если сравнить уровень преступности и социальных конфликтов в арабских странах, представляемых как очаги терроризма, с теми же показателями в "развитых" странах, то в последних этот уровень окажется немного выше.

Истинно верующий мусульманин никогда не станет источником обиды, ведь пророк Мухаммад (с. г. в) был послан "милостью для миров", как сказал Всевышний Аллах в Коране:

"Мы послали тебя, о пророк, только как милость для обитателей миров".

Всевышний Аллах через пророка Мухаммада (с. г. в) сказал:

"О рабы мои. Я запретил Себе гнет, притеснение и несправедливость, - запретил их и вам! Не притесняйте друг друга, не относитесь друг к другу несправедливо".

Притеснение (зулм) - это совершение запретного и пренебрежение необходимым, обязательным. Одним из значений слова "зулм", в арабском языке является использование вещи не по назначению. Из приведенного смыслового перевода слов Всевышнего Творца, мы четко понимаем, что притеснение и гнет является запретным (харам). Притеснение может быть как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим. Притеснение себя - это отказ от использования в себе потенциала, игнорирование пути, предписанного Всевышним, лучше всех знающим природу человека. Под притеснением других подразумевается худшее отношение к людям, чем то, которого они заслуживают, а также ущемление их прав.

Сообщается со слов Анаса бин Малика (р. г), что посланник Аллаха (с. г. в) сказал:

"Я был послан для того, чтобы установить лучшие нравы". Один из крупнейших мусульманских богословов Ибн Абд ал-Барр говорил, что данный хадис включает в себя понятия о всяком благочестии и добродетели, религии, чести, мужестве, справедливости, благодеянии, ибо для установления именно таких качеств среди людей и был послан к ним пророк Мухаммад (с. г. в), с его Божественной миссией.

Посланник Аллаха (с. г. в) был самым кротким, смелым, справедливым и добродетельным из людей. Его рука никогда не касалась руки женщины, если та не являлась его рабыней, женой или близкой родственницей. Он был щедрейшим из людей, и не задерживался у него до утра; если же у него все же что-то оставалось и он до самой ночи не мог найти, кому бы это отдать, он не возвращался домой, пока не отдавал это нуждающемуся. Из всего, что даровал ему Аллах, пророк (с. г. в) оставлял себе лишь необходимое для пропитания его семьи на год, а остальное расходовал на пути Аллаха. О чем бы его не спросили, он неизменно давал это просителю, а потом принимался раздавать и из того, что откладывал, несмотря на то, что сам начинал нуждаться еще до истечения года и был вынужден занимать то, что ему было нужно. Он сам чинил свои сандалии, ставил заплатки на одеждах и помогал своим женам в работе по дому. Он бы