Релігійні аспекти древньоєгипетських вірувань та обрядів

Релігійні аспекти древньоєгипетських вірувань та обрядів

План

Вступ

1. Староєгипетські похоронні обряди

2. Староєгипетські уявлення про загробний світ

Висновок

Список використаної літератури

Більше 6-ти тисяч років назад зачала свій розвиток цивілізація Давнього Єгипту, одна з якнайдавніших в світі. Вона залишила людству велику культурну спадщину, що охоплює практично всі галузі людських знань, таких, як медицина, математика, астрономія, астрологія, всілякі види мистецтва і багату релігійно-міфологічну систему.

Вже два століття Єгипет осідає вченими зі всього світу. Археологічні розкопки ведуться по всій території країни. У пресі постійно з'являються повідомлення про чергове відкриття. Але чим більше ми дізнаємося про цю цивілізацію, тим більше спливає незрозумілого і нез'ясовного. Це більшою мірою стосується єгипетської релігійно-міфологічної системи.

Вивчення історії Давнього Єгипту в цьому аспекті дозволяє нам отримати докладне уявлення про духовне життя його жителів. Всупереч пануючому в науці матеріалістичному підходу не можна забувати, що «древнє суспільство, держава, Град, polis, залишається під знаком релігії; релігія є, насправді, те, що зв'язує, скріпляє людей в суспільство» . Саме релігія грала ведучу, можна навіть сказати вирішальну роль в житті староєгипетського суспільства. Крім того, не можна забувати про величезний вплив єгипетській релігії на формування християнських переконань, а через них і на іслам. Таким чином, частка староєгипетських уявлень про добро і зло, про безсмертя душі і загробний світ з певними видозмінами існує і в наші дні.

Мета моєї роботи – показати нероздільність добра і зла, характерну для староєгипетських релігійних переконань, які особливо яскраво виявилися у вірі в замогильне життя.

Староєгипетська релігія є складним з'єднанням тих, що часто суперечать, а інколи і взаємовиключних один одного вірувань, що виникли в різний час в різних частках країни. У свої завдання по написанню даної роботи я поставила прослідити зміни в похоронних обрядах древніх єгиптян впродовж всієї історії, які допоможуть отримати уявлення про загробний світ, а потім виявити спільні риси староєгипетської релігії і християнства, доводячи тим самим їх зв'язок.

Як джерела для роботи були використані твори староєгипетської заупокійної літератури. Особливий інтерес представляють магічні заклинання, змови, в основі яких лежать древні міфи, а також праця античних авторів, створена в 5 – 1 вв. до н.е.

За якнайдавніший літературний пам'ятник Давнього Єгипту вважаються так звані «Тексти Пірамід» . Можливо, це якнайдавніший твір заупокійної літератури. Всього налічується 712 висловів різної довжини – від однієї фрази, до цілком об'ємних текстів. Вони містять різні магічні формули, що супроводжували заупокійні обряди, заклинання проти злих духів – ворогів померлого царя, молитви, уривки міфів. Переважно це міфи про бога Ра і його боротьбу із злом в образі змія Апопа. Ієрогліфи, якими написані тексти на стінах пірамід, забарвлені в зелений колір, символізуючий життя і відродження. Враховуючи орфографію і архаїчну мови, якою написані «Тексти», а також їх безсистемність і безладність, більшість дослідників вважають, що велика частка з'явилася задовго до їх першого запису.

Наступним етапом в розвитку єгипетської заупокійної літератури стала поява замість «Текстів Пірамід» нового канону заупокійних магічних текстів, призначених тепер не лише для фараонів, але і знать. Оскільки заклинання почали писати на стінках саркофагів, а не пірамід, вони отримали назву «Текстів Саркофагів» . Вони містять деяку кількість речень з «Текстів Пірамід», але в основному складаються з речень жерців того часу, найчастіше у формі діалогів. Це були магічні тексти, які повинні були допомогти померлому і підказати, як знайти безсмертя. Тут містяться докладніші варіанти міфів. Причому поступово на перше місце виходить міф про Осиріса, з'являються чіткіші уявлення про замогильний суд.

У епоху Середнього царства тексти почали записувати на папірусі, який укладали в саркофаги разом з померлим. А до періоду Нового царства остаточно сформувалося найцінніше для нас джерело – класична «Книга Мертвих» . Вона об'єднала в собі елементи «Текстів Пірамід», речення із стінок саркофагів і нові жрецькі заклинання. Текст «Книги Мертвих» створювався приблизно з 2325 по 1700 рр. до н. э., а її остаточна редакція, що дійшла до нас, відноситься до епохи Саїсськой династії (665 – 525 рр. до н. э.). Так само, як і в древніх текстах, померлий ототожнений з Осирісом, але на ілюстраціях змальований вже не богом, а покірливим прохачем, підсудним, чекаючим своєї долі.

Безумовно «Книга Мертвих» творів, що набагато досконало передували нею, тексти, які в ній містяться, різноманітніші і розвиненіші.

Існували і інші релігійні тексти, які були свого роду доповненнями до «Книги Мертвих». Так в «Книзі Двох Шляхів» (XI династія) детально описується подорож померлого по Дуату (загробному світу); тексти супроводяться своєрідними «картами» потойбічного світу. «Книга Дня і Ночі» і «Книга Печер» містять докладні описи Дуата. У «Амдуат» і «Книзі Брам» найдетальніше описується подорож Ра в Турі Мільйонів Років. Всі вони містять докладні описи Дуата, супроводжувані рисунками-«іллюстраціями». Не можна не згадати про «Книгу Корови», висіченої на стіні гробниці Мережі I. Вона отримала свою назву із-за т