Христианская оценка пиратства как феномена современной культуры

Христианская оценка «пиратства» как феномена современной культуры

В рамках курса «Библия, культура и этика» мною будет проведена исследовательская работа на тему «Христианская оценка «пиратства» как феномена современной культуры».

Данная тема была выбрана мной по нескольким причинам. Во-первых, тема является актуальной как для светского общества, так и для христиан. Феномен «пиратства» касается достаточно широкого круга вопросов и отражается в различных сферах. Причем резонанс этого феномена носит как положительный, так и отрицательный характер. Во-вторых, тема актуальна была лично для меня. Являясь активным пользователем различных компьютерных программ, «потребителем», в хорошем смысле этого слова, современной культуры, а так же «производителем» творческого продукта, я напрямую соприкасаюсь с феноменом пиратства. Это имеет отражение и на моем этическом фоне. Феномен «пиратство», его влияние на современное общество, предпосылки возникновения, махинации и манипуляции, связанные с ним будут рассмотрены в данной работе.

Для начала, следует произвести уточнение терминологии, используемой в данной работе.

Во-первых, термин «пиратство» - является историческим названием определенного разбойничьего промысла, по сути исторического феномена, но в современном контексте приобрел несколько иное значение. В настоящее время этот термин все чаще применяется в сфере нарушения авторских прав. «Нарушение авторского права (также контрафакция, от лат. contrafactio - подделка; или - в случае имущественных авторских прав — «пиратство») - это правонарушение, суть которого составляет использование произведений науки, литературы и искусства, охраняемых авторским правом, без разрешения авторов или правообладателей или с нарушением условий договора о использовании таких произведений. К числу основных способов нарушения авторских прав относится незаконное копирование и распространение произведения, а также плагиат»^[1] .

Таким образом, говоря о пиратстве, мы будем обсуждать правонарушение в области авторского права.

Далее, необходимо сделать акцент на том, что исследование в работе производится именно в разрезе христианской оценки феномена «пиратство» и отдельно нуждается в пояснении понятие «христианская оценка».

Следует отметить, что «оценка» - понятие из области философии и этики, в данной работе именно этики. Поэтому христианская этика, как отдельная оценочная категория будет рассмотрена ниже.

«Христианская этика - нравственное учение христианства, определяющее моральные ориентиры человеческого поведения, основанные на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Богом. Христианская этика получает свое выражение в христианском этосе - определенном стиле жизни, имеющем исторически многообразные формы и присущем как отдельным индивидам, так и большим общественным группам, исповедующим христианство. Источником христианской этики являются тексты Священного Писания, их интерпретация и этическая рефлексия Отцов и виднейших учителей Церкви, а также примеры нравственной жизни, явленные в жизни Церкви. Христианская этика тесно связана с историей Церкви: будучи теорией христианского действия, она проявляет себя не столько в истории моральных идей, сколько в конкретной жизни Церкви (на нее влияют, в том числе харизматические движения вроде монашества или пуританизма, жизнь отдельных харизматических лидеров и святых, т.п.)

Этическое учение христианства исторично: при сохранении неизменными базовых постулатов христианской этики, каждая эпоха и различные христианские конфессии предлагают свое понимание конкретных путей их воплощения в жизнь; специфика этого понимания определяется большим комплексом социо-культурных факторов (например, изменение социальной действительности, умонастроений и систем ценностей; усвоение философского наследия античности; развитие богословия). Таким образом, происходит не изменение нравственного учения христианства, но лишь дальнейшее выявление, обнаружение его смысла.

От других этических систем христианскую этику отличает то, что: 1) она - не столько система теоретических принципов, сколько жизнеучение (определенный способ жизни, подобающий "новому творению"); 2) все нравственные требования имеют своим основанием спасительные действия Бога, а потому могут быть поняты лишь в контексте истории спасения (дело спасения, осуществленное Христом, не только предшествует нравственным обязанностям, но и делает возможным само их выполнение); 3) все проявления нравственной жизни неотделимы от религии в ее культовом и благочестивом аспектах (это средства, с помощью которых нравственная жизнь выражает себя); 4) христианская этика как и способ бытия христианина обладают парадоксальностью в той мере, в какой парадоксальна вера в Бога, который стал Человеком».^[2]

Установив некие критерии, к которым мы будем обращаться в процессе исследования, приступим к более детальному рассмотрению поставленной задачи.

Исследуя, конкретный современный феномен, достаточно сложным является обоснование той или иной точки зрения, ввиду отсутствия литературы и научных заключений в этой области. Наиболее доступными являются высказывания участников процесса, сбор мнений по данной тематике более всего обсуждается в сети интернет.

Обзор мнений, в к