Предмет и методология истории экономических учений

32 темы

ТЕМА 1. Предмет и методология истории экономических учений

Предметом истории экономической мысли является изучение истории становления и развития общественного производства, и также исторического процесса возникновения, развития и смен экономических идей и воззрения в ходе эволюции человеческого общества.
Методами исследования являются:
- экспериментальный метод-изучение поведения экономической системы путем постановки экспериментов; сложность использования этого метода состоит в частой невозможности постановки экспериментов в экономике;
- гипотетико-дедуктивный метод – основан на выдвижении и проверке различных гипотез в сочетании с анализом отдельных экономических процессов;
- статистико-временной анализ – изучение совокупности массовых экономических явлений и объектов, однородных в некотором существенном положении, во временном периоде;
- историко-модельный период – представление экономически процессов в виде моделей, которые функционально повторяют изучаемый процесс, в историческом контексте;
- математический метод-описание изучаемых экономических явлений при помощи математических знаков и символов;
- метод абстрагирования – исключение явлений, носящих случайный характер, при исследовании процессов экономики.

ТЕМА П. Зарождение экономической мысли.

1. Источники экономической мысли Древнего Востока:
- Вавилон – кодекс царя Хаммурапи
- Китай – Конфуций
- Индия – трактат «Артхамастра» Свод законов царя Хаммурапи (1792-1750г.г. до н.э.) создан около 1760г. до н.э. Он уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, частной собственности, дает возможность сделать вывод о весьма значительном развитии денежно-товарных отношений в Вавилоне.
Конфуций (Кун-узы) (551-479г.г. до н.э.). Конфуцианство призывало государей управлять народом при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями.
Индийский трактат «Артхамастра» (наука о пользе) – это собрание наставлений по вопросам управления государством. В трактате описывается идеальное государство с сильной царской властью, для укрепления которой допускаются любые средства. Автором считается Каутилья (1Ув до н.э.) – древнеиндийский государственный деятель.
Для азиатского способа производства характерны:
- чрезмерное регулирование хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций и торговли;
- ведущая роль отводится собственности государства;
- неприкосновенность частной собственности.

2. Экономическая мысль Древней Греции
Ханофонт (430-354г.г. до н.э.) в трактате «О домашнем хозяйстве» дал характеристику образцового хозяйства и гражданина. Его труд О доходах» - попытка найти выход из экономических трудностей Афин.
Его идеи:
- разделение труда на умственный и физический, а людей – на свободных и рабов;
- любой товар обладает полезными свойствами (потребительская стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).
Платон (428-347г.г. до н.э.) в своем труде «Государство» изложил теорию идеального общественного устройства. Коренной является идея справедливости, каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.
Аристотель (384-322г.г. до н.э.) основал свое экономическое учение на предпосылке, что рабство – явление естественное и всегда должно быть основой производства. Ключевое положение его труда «Политика»:
- обязательным является наличие частной собственности. Аристотель установил два вида богатства: как совокупность потребительских стоимостей и как накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства он считал земледелие и ремесло и называл его естественным. Второй вид богатства называл противоестественным, так как оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления и размеры его ничем не ограничиваются;
- деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рожать).
Аристотель считал, что государство важнее семьи и отдельной личности. Считал, что школы должны быть только государственными и в ни все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.


ТЕМА Ш. Экономическая мысль средневековья

Изучение и толкование Корана (610-632г.г.) - собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заключений и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих откровений, в Мекке и Медине положили начало гражданскому и каноническому мусульманскому праву. Согласно Корану одним из пяти «столпов веры», то есть правильного поведения, является обязательная благотворительность, наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня.
Ибн-Халдун (Ибн Халдун Абдурахман Абу Зейд ибн Муххамед) (1332-1406) – арабский историк и философ. Его основной труд носит название «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, жи