Социологические идеи Томаса Мора

ПЛАН

Гуманистический идеал справедливого, бесклассового общества в "Утопии" Томаса Мора.

Социальный критицизм и антииндивидуализм Мора.

Физический и умственный труд в Утопии.

Моральность и религия в Утопии.

Значение "Утопии".

Томас Мор (1478 - 1535) происходил из зажиточной семьи

лондонских бюргеров. Отличался редкой начитанностью в греческих и

латинских авторов, как и в библейских текстах и произведениях

отцов христианской церкви. Разносторонний писатель, Мор не

чурался и политической деятельности - он был некоторое время и

членом английского парламента, и шефом Лондона, выполняя

дипломатические поручения.

Хорошо зная социальную и моральную жизнь своей родины,

английский гуманист проникся сочувствием к бедствиям ее народных

масс. Эти его настроения и получили свое отражение в знаменитом

произведении с длинным заголовком в духе того времени - "Весьма

полезная, как и занимательная, поистине золотая книжка о

наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия...".

Она была издана при ближайшем участии Эразма Роттердамского,

близкого друга, посвятившего ему свою "Похвалу глупости",

законченную в доме Мора, в 1616 г. и сразу приобрела большую

популярность в гуманистических кругах.

Повествование в ней ведется от имени вымышленного автором

путешественника Рафаила Готлодея, что сообщило книге

дополнительный литературный успех в эпоху географических открытий

и путешествий. Именно такой страной и была объявлена здесь Утопия

- греческое слово, образованное Мором и обозначавшее буквально

"место, которого нет" (сам он переводил название этой страны как

"Нигдея", Nusguama).

Книга состоит из двух частей. Вторая, большая из них и

написанная сначала, излагает утопийский образ жизни, в то время

как первая часть, написанная после второй, дает прежде всего

весьма критическое описание современной Англии.

В дальнейшем Мор стал ближайшим сотрудником короля

Генриха VШ, который в своих политических расчетах оказывал

известное покровительство гуманистам, используя их литературные и

политические таланты. Мор получил рыцарское звание, был

председателем палаты общин, а в 1629 г. занял высший

государственный, став лордом-канцлером Англии. Однако судьба его

круто изменилась, когда Генрих VШ решил стать на путь церковной

реформы, чтобы завладеть богатствами католической церкви в

Англии. Мор держался за идею духовного единства

христианско-католического мира и был противником такой церковной

реформы, которая один вероисповедный догматизм заменяла другим,

столь же нетерпимым. Отказавшись присягнуть королю как новому

главе церкви, лорд-канцлер в 1632 г. покинул свой пост, но был

обвинен в государственной измене и по приказу короля заключен в

Тауэр. Через три года король милостиво разрешил отрубить ему

голову (первоначальный приговор предполагал более мучительную

казнь).

Гуманистическое мировоззрение автора "Утопии" привело его

к выводам большой социальной остроты и значимости, особенно в

первой части этого произведения. Проницательность автора отнюдь

не ограничивалась констатацией ужасной картины социальных

бедствий, подчеркнув в самом конце своего произведения, что при

внимательном наблюдении жизни не только Англии, но и "всех

государств", они не представляют собой "ничего, кроме некоего

заговора богатых, под предлогом и под именем государства думающих

о своих выгодах".

Уже эти глубокие констатации подсказали Мору основное

направление проектов и мечтаний во второй части "Утопии".

Многочисленные исследователи этого произведения констатировали не

только прямые , но и косвенные ссылки на тексты и идеи Библии

(прежде всего евангельские), в особенности же античных и

раннехристианских авторов. Из всех произведений, оказавших на

Мора наибольшее воздействие, выделяется платоновское

"Государство". Многие гуманисты, начиная с Эразма, видели в

"Утопии" долгожданную соперницу этого величайшего творения

политической мысли, произведения, существовавшего к тому времени

почти два тысячелетия.

Если ли не самую характерную, определяющую черту

социально-философской доктрины, лежащую в основе "Утопии",

составляет антииндивидуалистическая трактовка общественной жизни,

мыслимой в идеальном государстве. Последовательный же

антииндивидуализм с необходимостью требует отмены частной

собственности. Максимальное равенство в размерах собственности и

сопутствующего им уравнения в потреблении - нередкое требование

народно-оппозиционных движений в эпоху средневековья, получавших

обычно религиозное обоснование. Элементы его имеются и у Мора как

активного сторонника "христианского гуманизма", взывавшего к

первоначальному христианству с его идеалами всечеловеческого

равенства.

Мор был убежден, что "от правителя, как из какого-нибудь

неиссякаемог

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать