Билеты

О.КОНТ Социология как сам научная дисц-на зародилась в XIX в. на базе так называемого позитивист­ского направления соц ф. Позитивизм как особое течение ф. мысли возник в 30—40-х го­дах XIX в. в значит мере под влиянием впечатляю­щих успехов н-техн и естественнонаучного знания. К этому же периоду относится и возникновение -социологии как науки, опирающейся на наблюдение и ори­ентированной на эмпирические исследования социальных явлений и процессов. Основоположн.позитивной ф. и одновременно основателем науки соц был фр ф Огюст Конт (1798—1857) — основатель социологии как самостоятельной науки. Именно ему принадлежит и сам термин "социология" (от лат societas, т.е. общество, и гр logos, т.е. учение). Некоторое время он рабо­тал секретарем известного французского социалиста-уто­писта Клода Анри де Сен-Симона и находился под боль­шим влиянием его идей. По мнению выдающегося французского социолога Э. Дюркгейма, уже в работах Сен-Си­мона содержатся все основные'идеи контовской социологии. Однако именно Конту принадлежит заслуга оформления этих идей в целостную концепцию, положившую начало созданию новой науки об обществе.О. Конт придерживался эволюционистской концепции'развития общества. При этом он считал, что основной век­тор общественного, развития идет по линии прогресса че­ловеческого разума, прогресса в познании человеком ок­ружающего его мира. В своей трактовке истории челове­чества Конт вслед за Сен-Симоном развивал идею трех стадий духовной (интеллектуальной) эволюции. Соглас­но сформулированному им з-ну 3 стадий умств. развития человечества, наше знание о мире проходит последовательно 3 различных состояния: 1) теол-е (природные явления объясняются действием сверхъес­тественных божественных сил), 2) метафизическое (объяс­нения явлений мира осн-ся на различного рода аб­страктных, умозрительных суждениях, осущ-ся по­средством метафизических сущностей и причин, оторванных от жизненных реалий) и 3) позитивное, или научное (по­знание мира опирается на научное знание о природе и обществе, основанное на изучении эмпирически наблюда­емых закономерностей с использованием методологии точ­ных наук). Последнее К расценивал как конечное достижение прогресса ч. разума. Такой пози­тивной наукой об обществе и является, по К, социо­логия, которая призвана рационализировать организацию и функционирование социальной жизни человечества на основе сочетания начал порядка и прогресса.В соответствии с принц. позитивизма К рассматривал социологию как своего рода "социальную физику". В стр-ре социологии он различал соц. статику, имеющую дело с устойчивыми условиями суще­ствования любого общественного строя (это как бы "ана­томия" общественного организма), и соц. динамику, изучающую естественные законы общ. раз­вития ("физиология" общественного организма). В своей позитивистской концепции общества К от­вергал дух индивидуализма и индивидуальные права лю­дей. Право личности—- это безнрав и анархическое понятие, и в обществе, построенном на началах поз.ф, будут существовать лишь обязанности. Вместе с правами личности он отрицал и право вообще. Понятие права, должно исчезнуть из области политики, как понятие причины — из физики. Все члены общества, согласно его представле­ниям о "социократии", должны выполнять свои обществен­ные функции (частные функции он вообще не признавал),и у них остается лишь одно право — право выполнять свой долг Идеи О. Конта о социаль­ной солидарности впоследствии получили развитие в ра­ботах многих социологов и социальных философов.При жизни О. Конта его концепция позитивной фило­софии и социологии как новой науки об обществе не полу­чила признания. Он умер забытым с репутацией сумас­шедшего.

К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895) — основоположники ист-матер, диалек­тической, классово-ком концепции общества и общ развития, оказавшей сущ вли­яние не только на научную, но и на обш-полит жизнь во всем мире, особенно в России. Пр и г-во, согласно марксизму, — это надстроечные явления, обусловленные базисными (экономическими, про­изводственными) отношениями.Первым шагом Маркса на пути к формированию его собственных взглядов на закономерности общ развития стал критич разбор гегелевской "Филосо­фии праваОбоснованная Марксом в рукописи "К критике гегелевс­кой философии права" (1843 г.) первичность общества по отношению к политическим и правовым формам является исходным и отправным положением марксистского миро­воззрения. Осн аспекты нового учения были изложе­ны в совместном труде М и Э "Немецкая иде­ология" и в работе Маркса "Нищета философии".Классовый х-р м. доктрины нашел свое яркое выраж в подготовленном М и Э "Манифесте коммунистической партии" (1847 г.). Излагая содержание коммунистического учения, М и Э в этой работе подчеркивают, что "коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничто­жение частной собственности". Именно на этом положе­нии базируется вся марксистская социологическая доктри­на, выделявшая в системе социальных факторов осново­полагающий — экономические отношения собственности — и связывающая сущность коммунизма (и социализма как его первой фазы) с уничтожением частной собственности.Частнособственническая природа буржуазного обще­ства обусловливает и классовый характер права при капи­тализме. Основные идеи марксизма нашли свое дальнейшее развитие и обоснование в главном тр