по Праву 14

Вариант № 3

Казус 1

Свободный франк Сигиберт назвал своего соседа Атаульфа уродом, а его жену – распутной бабой, при этом грубо схватив ее за руку. Будучи вызванным в суд рахинбургов, Сигиберт не явился на судебное заседание.

Каковы последствия его действий по LexSalica?

Какую ответственность несли рахинбурги за правильное отправление правосудия?

Кто исполнял вынесенные ими решения?

Решение:

Формирование государственности у франкских племен сопровождалось созданием права. Наиболее полное представление о раннефеодальном праве дают так называемые "варварские правды", в которых были записаны многообразные правовые обычаи, устоявшиеся образцы судебных решений германцев. Так появились "варварские правды": Салическая, Рипуарская, Бургундская, Аллеменская и др. Вестготская правда в первой, полной редакции появилась в VI—VII вв. В ее основе был свод законов короля вестготов Эриха (466—489 гг.), расширившего свои владения в Галлии и получившего независимость от римских императоров. Вслед за вестготами бургунды приступили к созданию собственного судебника. Создавая его, они вместе с практическими целями преследовали и цели политико-символические — закрепления своего господства над территориями, освобожденными от власти Рима. Аллеменская и Баварская правды появились в VIII в. Саксонская и Тюрингская правды известны в редакции конца VIII — начала IX в. Создавались "варварские правды" королями вместе со "знатнейшими" (епископами, герцогами, графами) и "собравшимся народом", как записано в Аллеменской правде, или "с князьями и всем народом христианским", как указано в Баварской правде. Господствовал при этом "национальный", а не территориальный принцип действия права.

«Салическая правда» («Lex Salica»), являясь сборником старинных судебных обычаев франков, сообщает нам важнейшие сведения об общественном строе франков. Составлен этот сборник, как полагают, в начале VI века (507 – 511 гг.), т.е. еще при жизни (а возможно, и по приказанию) первого франкского короля Хлодвига. Первоначальный текст Салической правды до настоящего времени не сохранился. Сохранились лишь рукописи времен Пипина Короткого и Карла Великого (VIII в.). В результате до нас дошло несколько вариантов Салической правды, из которых наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту памятника считается Парижская рукопись. Римское влияние сказалось здесь гораздо меньше, чем в других варварских правдах, и обнаруживается главным образом во внешних чертах: латинский язык, штрафы в римских денежных единицах.

О способе составления Салической Правды говорит полулегендарный пролог, передающий, что франки, после их крещения, на трех судебных собраниях (per tres mallos), в разных местах (чтобы высказалось по возможности большинство), после тщательного обсуждения установили нормы Салической Правды. «Салический закон был продиктован знатными этого народа, которые тогда были его правителями…… Эти люди собрались на три заседания, тщательно обсудили все поводы к тяжбе и вынесли о каждом из них отдельное решение, как следует ниже. Когда же, по благословению божию, король франков — стремительный и прекрасный Хлодвиг первый принял католическое крещение, все, что оказалось в этом уложении неудобным, было исправлено с большею ясностью преславными королями Хлодвигом, Хильдебертом и Хлотарем……»[1]

Источниками её послужили главным образом обычно-правовые нормы, господствовавшие в различных разветвлениях племени салических франков и уже сделавшиеся обязательными; название pactus (договор) указывает именно на ее объединяющий характер. Но так как она была вызвана к жизни определенным актом, то ее составители воспользовались случаем включить в нее постановления, незнакомые обычному праву. Некоторые были заимствованы из более древних племенных правд. Отчасти это был вновь созданный юридический материал (например: акты королей: эдикты, декреты, предписания, позднее капитулы и капитулярии).

Наиболее общая характеристика Салической Правды позволяет выделить, что она:

- представляет собой бессистемную запись обычаев Салических франков;

- характеризуется отсутствием общих, абстрактных понятий;

- отражает пережитки первобытнообщинного строя;

- раскрывает процесс разложения первобытнообщинной собственности и появление частной собственности;

- защищает интересы имущих и их частную собственность;

- отличает ее формализм, казуистичность, наличие символики и тесная связь с религиозными обычаями.

Салическая правда делится на титулы (главы). Основное содержание - нормы, посвященные судебному процессу и определяющие штрафы за различные правонарушения. Нормы гражданского права, занимающие второстепенное положение, дают представление о процессе, развития права собственности на землю.

В уголовном праве удерживаются остатки обычая кровной мести. За большинство преступлений налагались высокие штрафы в пользу потерпевшего (1/3 которого поступала в пользу государства). В случае неуплаты штрафа виновный отдавался головой пострадавшему, допускалась кровная месть или в дело вмешивался суд, который назначал наказание. Штраф был высокий и, в ряде случаев, уплачивался родственниками преступника. И при получении штрафа сумма могла делиться между родственниками потерпевшего.Статьи Салической Правды определяют последствия преступных