Щербакова Н.С.
Своеобразие драматической сказки обусловлено её двойственной природой: «с одной стороны, принадлежностью к драматическому роду литературы, а с другой - к эпическим жанрам фольклора. От драмы она приобретает драматизм, придающий ей сценичность и диалогичность, от фольклорной сказки - элементы внутренней и внешней семантики жанра: определенный тип сюжета, определенный набор типов героев, фольклорно-сказочный хронотоп, наличие волшебных чудес»[4]. В современной драматургии особое место принадлежит сказке-драме [3]. Немногие из современных драматургов работают в жанре «пьесы-сказки», хотя этот жанр имеет выраженную традицию: в детской литературе - А.Н. Толстой, Т.Г. Габбе, С.Я. Маршак, С.В. Михалков, В. Ф. Панова, М.А. Светлов, Н.Я. Шестаков. Во «взрослой» - Е.Л. Шварц, Ю.К. Олеша, Л.А. Филатов, Л.С. Петрушевская.
В настоящее время в жанре «пьесы-сказки» работает Анна Богачева[1]. Главный адресат её сказок («Чемоданное настроение», «Бабушка напрокат», и «Волшебная сила») - ребёнок. Новогодняя сказка «Волшебная сила» восходит к традиции сценической сказки С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев». В основе сюжета «Волшебной силы» лежит история о похищении тремя ведьмами - Ехидной, Морокой и Кривдой - волшебного посоха Деда Мороза. Околдовав Деда Мороза, превратив его в злого Деда Карачуна и отобрав у него посох, ведьмы чуть не сорвали Новый год. Снегурочка со своей подружкой Снежной бабой, отправляются на поиски Деда Мороза, вступают в борьбу с тремя волками-метелями, находят волшебный посох и расколдовывают Деда Мороза. Снежная баба в сказке является «волшебным помощником» Снегурочки, прошедшей три испытания Ауки. Помимо функции «волшебного помощника» Снежная баба в выполняет знаковую роль - символа жертвенной любви. Она не один раз спасает жизнь Снегурочке. Отсюда смысл названия произведения, где «волшебная сила» - сила любви . Слова Деда Мороза о силе любви(«Самая главная волшебная сила - в любви. Любовь чудеса творит!») повторяются дважды: в завязке и в исходе сказки, закольцовывая главную идею произведения. Поэтому чудом, «ключом волшебной сказки», здесь является не возвращение посоха к Деду Морозу, а дарение любящего сердца Снежной бабе. То есть сердце «духовное», которое изначально было у Снежной бабы, приобретает в финале своё материальное воплощение в виде подарка Деда Мороза, тем самым подтверждая, что только тот, кто способен на жертвенную любовь, достоин иметь сердце. В сказке возникает оксюморон - «:тёплый снег», где снег - это Снежная баба, а тёплый - та сердечная теплота, которой обладает Снежная баба. Таким образом, в обычный, казалось бы, тривиальный новогодний сценарий автор вкладывает жизнестроительные традиционные смыслы, духовно-нравственные ценности.
Сказка «Волшебная сила» имеет святочный сюжет. Н.С. Лесков в своё время выявил основные признаки святочного рассказа: «приуроченность к событиям святочного вечера, фантастичность, мораль; рассказ должен быть истинное происшествие; чтобы оканчивался непременно весело», в отличие от рождественских текстов, где сюжет в большинстве случаев заканчивается трагическим финалом; текст характеризуется « набором святочных деталей и символов: снег (метель, буря, волк)»; цветообразующие особенности - борьба черного со светлым началом; наличие святочного чуда, которое должно удивить, поразить человека; встречи с нечистой силой; момент внезапности событий, нарушающий нормальное течение жизни; обязателен элемент страха перед возникшей ситуацией [9]. Все эти элементы присутствуют в сказке «Волшебная сила»: 1) встреча с нечистой силой - встреча Деда Мороза в лесу с тремя ведьмами; 2) борьба черного со светлым началом - Снегурочка, Снежная баба, олицетворяющие собой белый цвет, светлое начало, борются с волками-метелями, служащими мраку и стуже; 3) момент внезапности событий - неожиданное превращение Деда Мороза, выпившего зелье, в Деда Карачуна; 4) момент страха перед возникшей ситуацией - Снегурочке становится страшно после того, как Карачун замораживает всё вокруг; 5) рассказ должен оканчиваться весело - счастливый исход сказки, где всё в лесу оживает, и разрушаются злые чары.
Исследователь Е.Ф. Гилёва отмечает такую особенность драматической сказки, как «избежание насилия даже в том случае, если это победа добра над злом. Традиция, когда сказка оставляет антагониста в состоянии если не раскаяния, то осознания ложности своих поступков» [3], берёт своё начало в сказках А.С.Пушкина («Сказка о царе Салтане» - прощение «ткачихи, поварихи, сватьи бабы Бабарихи) и прослеживается также в «Волшебной силе». Снегурочка прощает Ехидну, Кривду и Мороку. Таким образом, в сказке, помимо мотива жертвенной любви, появляется ещё один мотив - мотив прощения и раскаяния: раскаяние Мороки, Ехидны, Кривды, волков- метелей. Дед Мороз, прообразом которого является Николай Чудотворец, побеждает в «Волшебной силе» Карачуна , языческого прародителя Деда Мороза. То есть «языческое зло» побеждается христианским милосердием в сказке.
На приемы стилизации указывают также фольклорные имена (Карачун, Ехидна, Морока, Кривда, Переплут, Аука).
В отличие от «Волшебной силы», главным адресатом другой сказки Богачевой «Учиться, учиться, учиться» является взрослый [1], где прослеживаются реминисцент- ные мотивы времени «Сказки о потерянном времени» Е. Л. Шварца. Но если в произведении Е. Л. Шварца «человек, который понапрасну теряет время, сам не замечает, как старее
Одними из наиболее популярных услуг на рынке IT-технологий являются создание и продвижение лендингов. Они способны положительно влиять на деятельность любого бизнес-проекта в интернете. Судя по многочисленным отзывам, заказавшие создание лендингов люди ни разу не пожалели о потраченных деньгах. Они вложили в будущее, которое неразрывно связано с интернетом. Всё больше и больше предпринимателей обращаются к услугам разных агентств, веб-студий, чтобы заказать создание лендинга у профессионалов.