Сазонов Владимир Николаевич
Характер трактовки причинности явлений имеет решающее значение в любом мировоззренческом проекте. В нем организующее начало методологии познания и представления действительности как таковой. Чем больше явлений объясняют используемые принципы причинности, тем масштабнее Универсум, подпадающий под их описание. Принципы причинности формулируются под влиянием господствующего в данную эпоху представления о Бытии (онтологии), то есть субъективны. Это подтверждается историей принятия мировоззренческих решений в европейской цивилизации. Начало им заложено идущим от Платона учением о дуалистическом устройстве Мира из сферы вещей и оживляющей ее сферы идей.
Учение об "Идеях" видимо предполагало вовлечение в познавательный процесс обеих сфер, включение их в единый мировоззренческий контекст, поиск связующих звеньев и механизмов их взаимодействия. Примерно так было до конца средних веков, когда сферой идей как Небесной (Божественной) силой объяснялись природные явления.
Начиная с эпохи Возрождения, по мере возвеличивания возможностей человека стала набирать силу другая стратегия дуалистической трактовки Бытия. Она была сведена к противопоставлению в дуальных схемах объектов, образов и сил осознанных человеком в ходе практической деятельности. В рамках этих схем развивались искусство, религия, политическая и социальная жизнь, психика человека. Дуализм в науке принял форму детерминизма - картезианской методологии механистической трактовки причины явлений, включающей три принципа: реактивность, каузальность и редукционизм.
Указанная тенденция свела объяснение действительности, а потом и саму ее, к противопоставлению, борьбе противоположностей, например: Бога и дьявола в религии; справедливости и несправедливости в социальной жизни; совестливости и бессовестности в поведении человеке. Наука стала вместилищем знаний, позволяющих управлять миром - аналогом сферы оживляющих идей. В представлениях людей о мире отпала необходимость в невидимом, Небесном.
Однако в таком мировоззрении много белых пятен. С каждым годом их возникает все больше из-за невозможности объяснить природные явления, например, в микромире, космосе, психике человека. Оказался непродуктивным также поиск смысла существования человека, человечества и мира в целом. Стало очевидным, что мы попали в онтологический тупик, возникший из-за абсолютизации видимого, вещественного мира. Признание невидимого мира, преодоление гносеологического разрыва с ним становится необходимым условием создания мировоззрения, отвечающего современным требованиям.
Духовно-эвристическая концепция отказывается от сложившейся дуалистической трактовки Бытия. Она представляет Мироздание как состоящую из Реальностей саморазвивающуюся глобальную Систему в Континууме Вселенной, . В каждой из них происходит цикл саморазвития, завершающийся радикальной трансформацией материи в новые преемственные формы, ведущие к смене Реальности. В концепции обсуждается Трансфинитная, Метафизическая, Физическая и Трансфизическая Реальности. Видимая Вселенная - Физическая Реальность — продукт саморазвития Мироздания, находится в системных отношениях с Ее Реальностями.
Саморазвитие, как механизм эволюционного процесса, внутренне мотивирован в любой субсистеме Мироздания. Его нельзя описать в терминах картезианской методологии с ее культом внешней силы. Требованиям саморазвития отвечают три системных принципа причинности: внутренняя активность участников процесса, их стремление к саморазвитию, иерархичность. Принцип иерархичности состоит в учете интересов будущего, вышестоящих систем (иерархии) в эволюционном процессе. Обладание этими принципами означает, что Реальности и множества их элементов (субсистем) наделены субъективными свойствами.
Концепция исходит из того, что видимая Вселенная продукт непосредственного саморазвития Метафизической Реальности. Ее исходное состояние представлено совокупностью беспредельного множества корпускул в Континууме. Они имеют невещественную природу, поэтому названы в концепции первичными духовными сущностями (пДС). Такие корпускулы имеют размеры меньшие планковских, обладают индивидуальными свойствами (субъектны), руководствуются в своем поведении системными принципами причинности, что позволило назвать их "духовными". Сущностные свойства пДС состоят в беспредельной потенции к саморазвитию, которая проявляется образованием многообразных форм материальности, включая вещественные, в процессе эволюции. Духовная первооснова пДС определяет двуединую природу видимой Вселенной, обусловливает возможность системных отношений объектов Вселенной между собой и с Метафизической Реальностью, позволяет считать любое вещественное образование духовным (ДВО).
Саморазвитие Вселенной состоит в самопроизвольном движении от простого к сложному (самоорганизации), которое осуществляется вхождением ДВО в новую целостность (систему) вследствие взаимной совместимости в ней с другими ДВО, выделением их из среды. Такие процессы необратимы, если они соответствуют интересам создания систем более высокого уровня (их иерархии), ценностным установкам становления Вселенной и Мироздания в целом.
Концепция придает системности статус универсальной методологии, объясняющей все формы Бытия. Это позволяет преодолеть гносеологический разрыв в познании Реальностей, вывести онтологию и мировоззрение из тупика. Видя причи
Одними из наиболее популярных услуг на рынке IT-технологий являются создание и продвижение лендингов. Они способны положительно влиять на деятельность любого бизнес-проекта в интернете. Судя по многочисленным отзывам, заказавшие создание лендингов люди ни разу не пожалели о потраченных деньгах. Они вложили в будущее, которое неразрывно связано с интернетом. Всё больше и больше предпринимателей обращаются к услугам разных агентств, веб-студий, чтобы заказать создание лендинга у профессионалов.