Просвещение

- идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное о общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производствен­ных отношений. Оно получило распространение в основном в период меяж­ду "славной революцией" 1688 г, в Англии и революцией 1789-1790 гг, во Франции, И оставило неизгладимый след в науке, литературе, искусс­тве, политике ("просвещенный абсолютизм), но главным образом в исто­рии общественно-политической мысли и общественного движения.

При всем разнообразии мнений большинство мыслителей сходились в его оценке как передового, новаторского явления, Например, Имманунл Кант понимал Просвещение как попытку использовать разум в интересах морального и интеллектуального раскрепощения личности, а Фридрих Эн­гельс усматривал в нем идеологическую подготовку буржуазных револю­ций.

Среди представителей Просвещения встречались материалисты и иде­алисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания в поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного провидения (уповавшие на волю Бога),Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс. Тираноборческие мотивы в творчестве просве­тителей не мешали большинству из них оставаться противниками насилия и революций. Их индивидуализм поразительным образом уживался с кол­лективистскими идеями, выдвинутыми некоторыми провозвестниками комму­низма.

Как течение общественной мысли Просвещение несомненно представ­ляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Речь идет прежде всего о целях и идеалах Просвещения, таких, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др,, а также о знаме­нитом вольнодумстве, критическом отношении к авторитетам всякого ро­да, не приятии догм.

Именно разномыслие прооветителей, объедененных общими целями и идеалами, явилось предпосылкой исключительной плодотворности их тео­ретической деятельности.В нескончаемых спорах между ними рождались и оттачивались современные концепции прав человека и гражданина, граж­данского обццества и плюралистической демократии,правового государс­тва и разделения властей, рыночной экономики и этики индивидуализ­ма.За попытки пренебречь этим наследием народы многих стран дорого поплатилноь в XIX и XX вв.

Просветители вовсе не были мечтателями,витающими в облаках.Их духовные запросы и интересы большей частью были тесно связаны о зло­бодневными проблемами жизни.Они отнюдь не чурались общественной дея­тельности, видя в ней способ повлиять на мнение сограждан и политику правительств.Почти все они пользовались известностью как писатели, публицисты, университетские преподаватели или политические деятели.

Просветители происходпли из разных классов и сословий: аристок­ратии, дворян, духовенотва, служащих, торгово-промышленных кру­гов.Разнообразны были и условия, в которых они жили.В XVIII в. ниве­лирующее воздействие цивилизации едва ощущалось, и народы сильно отличались по уровню экономического развития, политической организа­ции и культурным традициям. Все это с неизбежностью приводило к раз­личиям во взглядах просветителей. В каждой стране просветительское движение несло печать национальной самобытности.

В Англии в ХVII-ХVIII вв. после революции и гражданских войн сгладились вопиющие противоречия.Развитие парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы.Бурный рост числа и тира­жей периодических изданий способствовал повышению культурного и обра­зовательного уровня населения.Стремительно расширявшийся рьнок газет, книг, произведений искусства обусловил значительную коммерциализацию культуры, которая освободила творцов от унизительной зависимости от государства, церкви, меценатов и прочего.Эти и многие другие перемены в жизни общества производили ошеломляющее впечатление на иностранцев, видевших в Англии образец общественного прогресса.Не случайно все ос­новные течения английской общественной мысли подхватывались передовой интеллигенцией в других странах.

Большинство английских просветителей не проявляли склонности к абстрактному теоретизированию.В литературе они предпочитали легкие и подвижные жанры, старались облечь свои философские, экономические и политические идеи в форму занимательного рассуждения или сатирическо­го обличения.Некоторые из них сделали блестящую политическую карьеру: например, граф Шевфтсбери был членом парламента, а виконт Болингсброк

- министром.

На характер английского Просвещения повлияли также его взаимоот­ношения с религией и церковью.Видные его деятели, за редким исключе­нием, придерживались догматов христианства.Во многом это объяснялось тем, что английская церковь не противопоставляла себя Просвещению, а в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпимости.Это имело да­леко идущие последствия для культурного развития страны, поскольку позволило сохранить равновесие между традиционныыи ценностями, храни­тельницей которых выступала церковь, и новаторскими,которые несло Проовещение.

Все, кто привык рассматривать Просвещение как идеологическую подготовку буржуазных революций, с разочарованием отметили бы отсутс­твие в политической программе английских просветителей радикальных лозунгов и боевых призывов.Но зто и понятно: большинство политических целей Просвещения было достигнуто в Англии еще