Средневековая философия: Фома Аквинский

Госкомитет Российской Федерации по высшему образованию

Тюменский Государственный Университет

Юридический факультет

Контрольная работа

по предмету: Философия

вариант: № 4

тема: Средневековая философия:

Фома Аквинский

ПЛАН РАБОТЫ:

I. Основные положения средневековой философии ............................ 3

II. Фома Аквинский. Биография ............................................................. 5

III. Социальные и идеологические предпосылки возникновения философии Фомы Аквинского ........................................................................................... 7

1. Теология и наука ............................................................................... 8

IV. Метафизическая теория бытия ......................................................... 10

1. Сущность и существование ............................................................. 10

2. Материя и форма .............................................................................. 11

V. "Доказательства" бытия Бога ........................................................... 12

VI. Теория познания .................................................................................. 14

1. Чувственное познание ..................................................................... 14

2. Интеллектуальное познание .......................................................... 16

3. Теория истины ................................................................................. 17

4. Критерий истины ............................................................................ 18

VII. Этика

1. проблема зла. Теодицея .................................................................. 19

2. Свободная воля человека и милость Божья ................................ 20

VIII. Правовая и политическая доктрина

1. Происхождение и функции государства ....................................... 21

2. Право и его виды ............................................................................. 22

Заключение .............................................................................................. 23

Использованная литература .................................................................. 24

I . Основные положения средневековой философии

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в.в.).

Философия, которая складывалась в этот период имела два основных источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях. Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства.

Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего". В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки.

Креационизм - (лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.

Провиденциализм - (лат. providentia - провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).

В средневековой философии можно выделить, как минимум, два этапа ее становления - патристику и схоластику , четкую границу между которыми провести довольно трудно.

Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.

В патристике выделяется три этапа: 1) апологетика (II-III в.в.), сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения; 2) классическая патристика (IV-V в.в.), систематизировавшая христианское учение; 3) заключительный период (VI-VIII в.в.), стабилизировавший догматику.

Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.

Схоластика в средние века прошла тир этапа своего развития: 1) ранняя форма