Шпаргалки по философии. История философии

Филос (Платон)-наука, содержан кот явл онтологич,

гносеолог, методолог проблемы+филос осмысл-ние

коренных этич, соц, др. проблем. В процессе становл

круг проблем Ф менялся. Нач период-космоцентризм

(понять мир как целое, происх, сущность),®антропо-

центризм®теоцентризм(средневек). Ф-ции :1)миро-

воззренч проблема -отнош к миру, мышлен к бытию

(осн вопр Ф), через это осознается роль чел-ка в мире.

В зав-ти от решен осн вопр Ф: материалисты (материя

сущ вне и нез-мо от сознания, сознан-производн от ма-

терии); идеалисты (1-духовн, сознание) объективные

(объект, независящ от чел-ка дух начало), субъективн

(первичн сознание-чел-к). Дуалистич филос система-

учения, признающ объективн существ матер мира, но

не отриц его божеств творения. Ни одна частн наука не

может выполнить эти ф-ции. 2)Гносеолог (познават).

Может ли наше мышление познать действ мир?-Агнос-

тики(отриц возм-ть достоверно понять мир), философы-

(можно-гносеологич оптимизм). Направления теории

познания: эмпирич(опыт), рациональн(абстрактн мышл,

з-ны логики). Иррациональн Ф-идеи об ограниченности

познават возм-тей чел-ка. Рацион познанию противосто-

ит сверхестеств позн(инстинкт, интуиция). 3)Методоло-

гич (мир в сост покоя или измен, развив): "неподвижные

метафизич взгляд, "текучий", диалектич взгляд(динамика).

4)Интегрирующ (Ф опир на спец науки, обобщает их вы-

воды, объед их на основе своих ф-ций, методов познания)

5)Аксиологич (Ф ориентир на опред ценности, дает им

оценку, формир систему ценностей, идеал. 6)Критическая

(Ф подвергает критич оценке то, что не соотв её идеалам.)

Предмет Ф -всеобщ(универс хар-ки) св-ва и связи действ-

ти-природы общ-ва, человека, отнош объект действ-ти и

субъект мира, матер и идеальн, бытия и мышления. Пред-

мет Ф сущ нез-мо от нее. Содерж Ф -проблемы и их исследо-

вание, опир на опред филос принципы, з-ны категории.

История Ф -процесс становл, развит, смены и борьбы филос

учений и школ. Системы знаний : Панфилос напр(Ф-"на-

ука наук"), сциентич(отриц Ф как отд области знаний,

позитивизм(Ф утратила свой предмет, отказ от Ф), антисциен

(Ф сущ самост, отриц значение д/Ф науки и рацио познания.

Ф и наука взаимосвязан. Решая задачи, они наход во взаимод.

Древнеинд Ф : 1 тыс до н.э. "Веды"( миф и религия)+ коммен-

тарии(жанры): брахманы (ритуал), араньяки (образ жизни от-

шельников), упанишады (филос коммент). Свод-Шрути(свящ

откровен). Упаниш-проблемы обоснования бытия. Источник

всего сущ-Верховное бож-во(ансара)-не м б познан, нет вопло-

щен, воплощ в Брахмана-творца видимого мира, передал

власть своим потомкам. Воплощ Бр в чел-ке-атман(2 облика:

матер-веществ субстрат, дух-невидимая субстанция). Цель

познания-проникнов в мир магич ритуала, ср-ва познания-

"турии"_мистич интуиции-Ведическ идеализм .

Санкхъя : Основ-ль-Капила. Смысл бытия-Пуруша, нематер,

не м б объектом познания-дух начало. Веществ начало-пракри-

ти, первоматерия, первопричина, нез-ма от Пуруши-дуализм

санкхъи. Пракрити изменяется. Сост из 3 гун: проявление

(удовольств), акт-ть(страдание), пассив-ть(безразличие)- не

воспринимаемы физически. Взаимод гун-движ пракрити.

Пуруша+пракрити=джива(жив сущ-во, как чел тело). Пуруша

побуждает развитие мира. 25 начал пракрити(первопричина

физич и психич страданий). В силу незнания Пуруша смеши-

вает себя с миром(вещью). Рез-т-страдание, радость, т д. Нбх

выйти из этого, быть бесстрастным, не вовлекаться в события.

Пуруша(Я) станов свободным-мокша. М достичь при жизни

(йога), после смерти. Отвергали Бога, его сущ-е невозможно

доказать, причина должна изменятся, тогда она породит след-

ствие, а Бог-неизменен.

Веданта :исток индуизма. Брахман-духовн субстан, не имеет

св-в. Вселенная-из Брахмана, к нему возвращается. Вселенная-

иллюзорный мир-майя(скрывает Брахмана). Мир порожд магич

силой(майя) и незнанием. Брахман=бытие+иллюзорн мир(майя).

Атман-проявление Брахмана в чел-ке. Тело сост из нечистой

плоти, кот порожд страсти(порабощ души телом, незнание Бр-ат)

®несвобода челов души. Чел-к причастен к Бр(как оборотн стор),

®познание Бр. Чел-к должен приспособить душу к пост созерца-

нию Бр-ат, достиг путем веданты, установ контроль над интеллек-

том. Чел-к м познать лишь иллюзорный мир(чувств, рацион).

Познать Бр-раствориться в нем®"Я-Брахман".

"Буддизм" Сиддхартхи. Нет Бога, нет бессмертия души. Мир-поток

пост изменяющ частиц-дхарм(носители энергии, их кот состоят все

чувства чел-ка). Бытие сост их мгновений. Виртуальн природа дхарм,

но подчин з-ну причинно-сл связей. Кажд мгнов порожд

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать