Содержание и структура философских знаний: аксиология

ВЫСШИЙ КОЛЛЕДЖ ИНФОРМАТИКИ

НОВОСИБИРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ

ТЕМА:

Структура и содержание философских знаний :

аксиология

Автор Научный руководитель

Евсеев Александр Владимирович Бобров Виктор Васильевич студент технического факультета доцент кафедры гуманитарных

611 учебной группы дисциплин, к.филос.н.

Сдал на проверку:

“____”___________1998 года Оценка__________________

г. Новосибирск 1998 г.

Введение.

Философия является наиболее адекватным средством самосознания и духовного самоопределения человечества .За две с лишним тысячи лет она выступала во многих ипостасиях : от заботы о смерти и средства уподобления богу у Платона до науки наук и орудия революционного переустройства мира у Гегеля и Маркса. Но во всех случаях и во все времена у философии были и остались, естественно, общие характерные черты.

Философия имеет возможность отвечать на такие вопросы, на которые в принципе нет и не может быть однозначного ответа. Например, о смерти и бессмертии , о смысле жизни вообще и человеческой в частности , есть ли Бог или нет его? Эти вопросы, называемые вечными, и составляют главный нерв философии на протяжении всей ее истории . Но если каждый человек отвечает на такие вопросы всей своей жизнью, то в самой философии отвечать на них выпало на долю ее аксиологической функции и соответствующего раздела философского знания.

За свою историю философия пережила три основных периода (онтологический, гносеологический и аксиологический), которые могут быть представлены схематически в табл.1 и сменила три ведущие тенденции, каждая из которых вызрела в предыдущей и осталась в содержании последующей.

Табл .1 Основные этапы развития философии

Исходный объект и материал философии	Природа (Космос Бог , Вселенная).	Общество (как совокупность индивидов).	Человек (как индивид и личность).
Основные этапы развития философии	Онтологический (с VII-VI в. до н. Э. по XVI в. н. э.)	Гносеологический (XVII в. - 60-е гг. XIX)	Аксиологический (2-я пол. XIX в. до XXI в.)
Основные свойства человеческого сознания.	Абстрагирование.	Целеполагание	Саморегуляция.
Ведущие ценности и идеалы.	Благо.	Счастье.	Свобода.
Способности отчуждения и виды рабства	Физическое.	Экономическое.	Духовное.
Типы цивилизаций	Космогенная	Техногенная	Антрогенная

Возникновение и развитие ценностных категорий.

В самом общем виде ценности имеют три особенности: во-первых, они характеризуются одновременно как объективные и субъективные; во-вторых, все то, что людям представляется положительным, имеет смысл лишь в силу наличия своего антипода; в-третьих, соотношение между противоположностями ограничивается некоторым субъективно определяемым пределом, за которым дискуссия о ценностях теряет свой смысл.

В натуралистических теориях ценности представлены как выражение естественных потребностей человека или законов природы. Древнегреческий философ-материалист Демокрит считал, что удовольствие есть состояние, соответствующее природе живого организма, а страдание - состояние, чуждое этой природе. Удовольствие и страдание служат критериями для решений человека относительно того, к чему следует стремиться и чего следует избегать. Граница между полезным и вредным есть удовольствие и неудовольствие. Эти рассуждения неумолимо привели его к выводу о том, что смысл жизни состоит лишь в погоне за удовольствиями. Но житейская практика убеждала Демокрита в обратном. Стремление к приятному делает людей рабами своих вожделений и добро превращается в свою противоположность, т.е. в зло. Поэтому он и последующие философы в своих трудах по данной проблеме использовали категории "мера", "гармония", "пропорция", "золотая середина" и т.д. Только нарушение гармонии и меры приводит, по их мнению, к противоречиям между человеком и внешним законом природы и общества.

Первые философские понятия , имеющие аксиологический смысл , возникают вместе с исходными онтологическими категориями в самом начале античной философии . А с Сократа можно начинать историю аксиологии , ибо он впервые формулирует собственно аксиологический , т.е. философский вопрос в подлинном смысле слова : не что такое, а как устроено и почему, на который отвечает любая наука, а зачем? Какое значение и смысл имеет изучаемое явление для человека и его души?

До сократовская философия имела дело с вещами, поступками, фактами и их словесными обозначениями. Сократ впервые ставит вопрос о нахождении общих понятий. Его философия имела дело не с бытием самим по себе, но и не с подменой его чувственной видимостью, как

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать