Методические указания по курсу Философия

А.Г. Лохов

М Е Т О Д И Ч Е С К И Е У К А З А Н И Я

для самостоятельной подготовки студентов

к занятиям по курсу «Философия»

Курган - 2008

УДК Ю я7

Л - 81

Лохов А.Г., Пейсахов Д.И. Методические указания для самостоятельной подготовки студентов к занятиям по курсу «Философия». – Курган: Изд-во КГСХА, 2000. – 74 с.

Рецензенты: Л.П.Яперова, кандидат философских наук, доцент, заведующая кафедрой социально-гуманитарных дисциплин Курганской государственной сельскохозяйственной академии, Г.К.Игнатьева, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Курганского государственного университета.

Методические указания обсуждены на заседании кафедры социально-гуманитарных дисциплин Курганской государственной сельскохозяйственной академии, протокол № 3 от 18 января 2001г. и рекомендованы для издания в типографии академии. Методические указания соответствуют Государственному образовательному стандарту высшего образования по дисциплине ГСЭ.Ф.10 «Философия» для студентов негуманитарных специальностей, утверждённому 2 марта 2000 г. Методические указания позволяют студентам эффективно готовиться к семинарским занятиям, работать над докладами и рефератами, а студентам заочного отделения – над контрольными работами по темам дисциплины. Методические указания рекомендуются также аспирантам и соискателям академии для подготовки рефератов и сдачи экзамена кандидатского минимума по философии.

ã Курганская государственная сельскохозяйственная академия им. Т.С.Мальцева, 2001

Введение

Каждый человек, начинающий самостоятельно или под руководством преподавателя осваивать основы философии, неизбежно сталкивается с целым рядом трудностей. Первая из этих трудностей связана с тем, что философия не является строгой научной дисциплиной, имеющей определённый предмет исследования, единый язык и общепринятую символику, а также точный набор формализованных познавательных методов. Философия, и это очень важно понять и принять с самого начала её изучения, в строгом смысле этого слова не является наукой, а представляет качественно иной вид знания и познания человеком себя и мира. Это иной вид духовного освоения бытия, в котором не «работают» некоторые критерии научности знания: а) отдельные философские учения принципиально иррациональны; б) подавляющее большинство философских концепций отрицают принцип интерсубъективности знания (его тождественности для всех субъектов познания); в) многие философы не признают критерий объективности знания (его независимости от свойств познающего субъекта); г) каждая философия стремиться выработать свой язык, но далеко не в каждом из них мы можем обнаружить точность терминов и строгость определения понятий; д) далеко не каждая философия стремится утвердить истинность своих знаний путём их проверки практикой и т.д.

Вторая трудность, встающая перед студентом при изучении им курса философии, заключается в том, что термин «философия» не означает конкретное духовное образование, какую-то одну универсальную философию. Он представляет собой абстракцию обобщения большого числа самых различных направлений, течений, школ и отдельных философских концепций, когда-либо существовавших или существующих в настоящее время. В отличие от научного знания, в котором истинное высказывание должно приниматься всеми субъектами познания, философия базируется на принципе «философского плюрализма», утверждающего возможность одновременного существования множества самых различных и одновременно истинных представлений о мире. Этот принцип в свою очередь базируется на существенных различиях самих людей (бедных и богатых, здоровых и больных, мыслящих и чувствующих, верующих и атеистов), которые ставят перед собой в жизни различные цели и используют ту или иную философию в качестве духовного средства их достижения и оправдания.

Третья трудность, неизбежно преодолеваемая в курсе обучения основам философских знаний, заключается в том, что студенту необходимо развить в себе умение мыслить разумно. Все мы с детства привыкаем относить себя к виду «Homosapiens» (человек разумный), однако редко задумываемся над вопросом о том, что такое разум. Мышление же человека оказывается очень сложной по своей структуре сознательной деятельностью, в которой разуму у многих людей отводится обычно немного места. Нормальный человек живёт большей частью привычками, традициями, интуицией, верой и т.п. Мыслить он начинает лишь тогда, когда перед ним встаёт та или иная проблема, перед лицом которой

все прежде наработанные стандарты действия оказываются бессильны. Но и в этом случае человек мыслит скорее рассудочно, нежели разумно. Рассудок помогает деятельному по своей природе человеку решать самые различные практические задачи, отвечая на вопросы «как это сделать?» и «как это сделать лучше?». Рассудок стремится всё многообразие практических проблем подвести под некие общие правила их решения (как решить задачу, как правильно построить предложение, как правильно читать этот текст и т.п.).

Разум как особая форма мышления имеет только одну цель – независимо от конкретной практической надобности стремиться к предельно ясному пониманию всех событий мира, к предельной осмысленности их значений. Разум отвечает на самые первые и самые трудные вопросы, встающие перед человеком: «что это за событие?», «почему именно таков закон природы?», «правильно ли это правило?», «есть ли смысл в эт