Динамика культуры 2

ВВЕДЕНИЕ

Изучение динамики культуры, тех изменений, которые происходят в ней, является важнейшей задачей культурологии, как научной дисциплины, предметом которой является культура. Понимая культуру, как содержание совместной (социальной) деятельности людей, как формируемый в процессе этой деятельности специфический "искусственный мир" - мир созданных людьми объектов (артефактов) сопоставляемый с миром природы "естественным миром" - очень важным становится узнать, как изменяется этот "искусственный мир", с помощью каких средств и методов можно описывать, объяснять и прогнозировать эти изменения.

Культура не является и не может являться чем-то статичным, неизменным. Культура создается людьми, а человеку, как разумному биологическому виду, свойственна активная природа отношений с окружением, активная адаптация к своему окружению - стремление и способность активно взаимодействовать с окрестным природным миром и миром культуры, изменяя, дополняя, преобразовывая их. Человек ставит перед собой разнообразные цели, связанные с имеющимися у него потребностями, представлениями, опытом, и процесс достижения человеком этих целей является процессом собственно творческим, процессом в котором формируются идеи, понятия, языки, вещи. Так же и любое человеческое сообщество в процессе своего существования формирует определенные образцы и технологии достижения значимых для этого сообщества целей, и в этом процессе организуются, координируются, объединяются усилия водящих в это сообщество людей, передаются (транслируются) накопленные знания и навыки поведения. Именно так формируется культура.

Таким образом, когда мы говорим о культурной динамике, культурной изменчивости, мы должны ответить на ряд принципиальных проблемных вопросов.

Кто осуществляет изменения в культуре?

Что изменяется в культуре?

Где, в каких культурных пространствах происходят эти изменения?

И, наконец, какие бывают изменения и каким образом они осуществляются?

Ответ на первый вопрос "Кто осуществляет изменения в культуре?" очевиден: изменения в культуре осуществляются индивидом (человеком) и группами людей. Типология таких групп очень разнообразна - ведь даже на уровне семьи и малых групп (коллег, друзей, единомышленников) возникают и распространяются культурные инновации. К таким группам относятся собственно культурно-типологические единицы - цивилизации, локальные культуры (этнического или метаэтнического характера), субкультуры (профессиональные, конфессиональные, возрастные, субкультуры малых групп и т.д.).

Второй вопрос "Что изменяется в культуре?" также достаточно уверенно разрешается: меняются создаваемые людьми культурные объекты - материальные объекты (предметы), идеациональные объекты (идеи, понятия, представления, образы, нормы, ценности), образцы и технологии поведения в различных социальных ситуациях, языки культуры.

Однако понятно, что не все культурные объекты меняются одновременно и одинаково - так научные представления, и формируемые на их основе технологии, в современном мире меняются чрезвычайно быстро, в то время как религиозные представления (хотя бы христианские) существуют достаточно устойчиво на протяжении тысячелетий. И проблема различия характера изменения различных культурных объектов выводит нас на следующий вопрос - "Где, происходят изменения?" - возможно ли выделить специфические сферы, формы культуры в которых осуществляются изменения, для того, чтобы, соотнося их между собой синхронно и диахронно, можно было выяснить характер и механизмы этих культурных изменений.

Выявление таких специфических сфер подразумевает формирование морфологической модели культуры - структуры устойчивых во времени культурных форм. Само наличие таких форм обусловлено существованием специфических сфер человеческой деятельности, направленной на реализацию потребностей, формирование и трансляцию (передачу) определенных представлений о человеке и его окружении. Сама по себе эта деятельность культурой не является, однако содержательные аспекты этой деятельности - навыки и технологии, нормы и критерии оценки и, наконец, результаты этой деятельности - культурные объекты - и составляют культуру. Так, в деятельности, направленной на реализацию социальных потребностей, формируются культурные аспекты социальной организации - экономическая, политическая, правовая культура. В деятельности, направленной на формирование представлений об окружении формируется социально значимое знание - философия, наука, религия, искусство. В деятельности, направленной на распространение и воспроизводство значимой для общества информации, возникают формы трансляции социокультурного опыта - общее образование, средства массовой информации, учреждения культуры. Наконец, спецификой строения и функционирования человеческого тела обусловлено существование физической культуры - навыков развития и поддержания возможностей человеческого тела.

Каждая из представленных областей (сфер) человеческой деятельности специфична по функциям и характеру этой деятельности (а следовательно - и по характеру динамических процессов), и в любом человеческом сообществе является элементом общественного разделения труда - т.е. объектом специализированной, профессиональной деятельности некоторого социального слоя (класса, сословия, касты, профессиональной группы) данного общества. Однако при этом существует также