Иерусалимский Храм 2

Содержание
1 Предназначение Храма в иудаизме
1.1 Заповедь строительства Храма
1.2 Мнения о значении Храма
1.3 Функции Храма

2 Архитектура Иерусалимского храма
2.1 Общие особенности Иерусалимских храмов

3 Храмовая служба
4 Иерусалимский Храм в еврейской истории
4.1 Храм Соломона (950 — 586 до н. э.)
4.1.1 Строительство Храма Соломона
4.1.2 История Храма Соломона

4.2 Второй Храм: Храм Зоровавеля (516 — 20 до н. э.)
4.2.1 Строительство Храма Зоровавеля (Зерубавеля)
4.2.2 История Храма Зоровавеля

4.3 Второй Храм: Храм Ирода (20 до н. э. — 70 н. э.)
4.3.1 Строительство Храма Ирода
4.3.2 История Храма Ирода

4.4 После разрушения Храма
4.5 Настоящее время
4.5.1 Местоположение Храма


5 Другие храмы в еврейской истории
5.1 Храмы Израильского царства
5.2 Храм самаритян на горе Гризим
5.3 Храм Бога Израиля в Египте

6 Перспективы постройки Третьего Храма
7 Синагога — «малое святилище»
7.1 Богослужение
7.2 Устройство синагоги

8 Иерусалимский Храм в христианстве
8.1 Образ Иерусалимского Храма
8.2 Иерусалимский Храм и тамплиеры
8.3 Третий Храм в христианстве

9 Иерусалимский Храм в исламе
10 Иерусалимский Храм в западной культуре
10.1 сэр Исаак Ньютон
10.2 Масонское движение
10.3 Массовая культура

11 Примечания
12 См. также
13 Ссылки
14 Литература

Геркуланум
Иерусали?мский Храм (ивр. ????? ?????????????, Бейт а-Микдаш, то есть «Дом Святости»; ивр. ???????????, Микдаш) являлся центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до н. э. и I веком н. э. Храм располагался на Храмовой горе (ивр. ??? ?????????, Хар а-Баит) в Иерусалиме[1] и служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, которые приносились коэнами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник Кущей).Согласно Библии, временным храмом после Исхода евреев из Египта и до строительства Храма в Иерусалиме служила переносная Скиния собрания. Иерусалимский храм представлял собой здание и этим отличался от жертвенника и открытого святилища (бама). В Храме находились предметы, символизирующие присутствие Бога (Ковчег Завета со Скрижалями Завета и херувимы), а также утварь для священнослужения. Наиболее важными предметами храмовой утвари являются:Большой жертвенник всесожжения, на котором приносились в жертву животные, посвящённые Богу, а также совершались хлебные приношения и возлияния вина.Золотой жертвенник воскурения, на котором воскурялся фимиам.Золотая Менора, которая своим светом освещала Храм.Золотой Стол хлебов предложения, на котором помещались священные «хлебы предложения».Согласно иудаизму, Храм будет восстановлен в будущем и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.В Библии Храм обычно называется «Бет YHWH» (вследствие запрета на произношение имени Бога читается Бет Адонай — Дом Господа или Бет Элохим — Дом Бога). Часто в поэтических текстах в Пятикнижии[2] и Пророках[3] Храм называется «Леванон» (ивр. ??????, «белый»)[4]. Название «Бет а-Микдаш» (ивр. ????? ?????????????, Дом Святости)[5] получило распространение со времён Мишны (II век). В еврейской религиозной литературе широко употребляется название «Бет а-Бехира» (ивр. ????? ???????????, Дом Избрания)[6]. В поэтической литературе Храм называется также именем «Ариель» (ивр. ??????, букв. «Божественный лев»)[7]. Предназначение Храма в иудаизме Заповедь строительства ХрамаВ еврейской Галахе заповедь строительства Храма является повелением из поколения в поколение строить здание, которое станет центром священнослужения еврейского народа и в котором будут приноситься жертвоприношения Единому Богу.

В иудаизме существует два основных мнения по вопросу о назначении Храма. С одной стороны, строительство Скинии, а позже и Храма, рассматривается как некое снисхождение к человеческой природе, в лучшем случае некое средство; с другой, напротив, Храм представляет собой вершину всех мыслимых совершенств. Оба эти подхода напрямую связаны с разногласием относительно датировки получения заповеди о постройке Скинии[9].Согласно первой версии[10], заповедь о строительстве Скинии была дана в Йом Кипур, то есть в тот день, когда Всевышний простил евреям грех Золотого тельца. До этого греха не было необходимости в Храме, так как Шехина (Слава Божия), пребывала среди народа.В то же время, в другом авторитетном источнике[11] утверждается, что законы о постройке Скинии были даны на горе Синай, то есть в данном случае Писание придерживается хронологического порядка изложения. Согласно этому мнению, Храм является точкой соприкосновения земли с небом и изначально необходимым компонентом мироздания.Таким образом, в иудаизме существует два образа понимания предназначения и смысла Храма, один расценивает его как ценность прикладную, второй — как безусловную.Так или иначе, Творец, без всякого сомнения, выше любого здания — Он не нуждается в «жилой площади», не нуждается в жертвоприношениях, воскурениях, возлияниях и т. п. Всюду в тексте Писания, где сказано: «Моя