Мовістскій мотив у творах Катаєва Вертер і Сплячий

У Вертера і сплячому сновидіння стає своєрідною мотивуванням того особливого мовістского, тобто вільного від причинно-наслідкових зчеплень, асоціативно химерного дискурсу, що конструюють відверто суб’єктивну картину світу, світу як враження. Так було вже в першому мовістском тексті Катаєва – в Святому колодязі. Але в Святому колодязі сни були кольоровими, там герой навіть по той бік буття зберігав серцеві зв’язку з дорогими йому людьми, і навіть абсурд радянської дійсності бачився йому у комічно зниженому вигляді (поїздка за жаркої Москві – квас, кокошники, бублики як дивні скам’янілості над бюстом у вітрині і т. п., візит у килимову столицю тетрарха – нічне гуляння, цирковий атракціон з промовистою котом). В останніх сновідческіх творах Катаєва тематичне наповнення прийому істотно інше – простір сновидіння вороже герою: воно заповнене моторошними сюрреалістичними образами, начебто вагонного тамбура без других дверей, куди потрапляє суб’єкт свідомості з Вертера, а в сплячому перша ж ланцюжок сновідческіх образів будується на болючих фізіологічних асоціаціях: перебої серця порівнюються з падінням кабіни зіпсованого ліфта – він перебував у ліфті і разом з ним падав у прірву, Оголена гай нервової системи. Двоколірний вензель кровообігу. Перепади кров’яного тиску ; білий метелик серцебиття ; віддалений стукіт друкарських машинок, щебетання крові …

І образ Одеси часів громадянської війни, тієї самої Одеси, яка по-фламандські соковитими, живими фарбами малювалася в Траві забуття, тепер забарвлений в похмурі, дихаючі смертю фарби. Тепер це мертве місто з недобудованим православним собором, запущеними дачами, яких тягне вниз зсув, з неймовірним світом катівень ЧК, з входом в розстрільний пекло – цегляний гараж, про який у місті говорили з жахом …. Домінуючий колорит тут – це колір венозної крові (погашений маяк … з оголеними цеглою кольору венозної крові і т. п.).

Люди, що населяють цей мертве місто, теж подібні сомнамбула – так, зокрема, виглядають всі п’ятеро в камері смертників: Вони самі були сновидіннями. Вони були купою що валяються на підлозі сновидінь, ще не розібраних по порядку, не влаштованих у просторі . І свідомість людини, волею випадку ввергнути в пекельну Коловерть змов, арештів, допитів, розстрілів, теж починає сприймати все, що відбувається як кошмарний сон. Ось що відчуває заарештований за звинуваченням у причетності до якогось білогвардійській змові юнак-художник. Самі ж учасники подій буквально напхані книжності. Їх уявлення про дійсність сформовані під впливом книг. Діма вже встиг прочитати Боги жадають , і в нього як би вселилася душа Еваріста Гамелена, і в вульгарної дівчині з головою, пов’язаною женотдельскім кумачем, він бачив Теруань де Мерікур, провідну за собою натовп санкюлотів. Зловісний уповноважений з центру, легендарний вбивця німецького посла Мірбаха, підлітком, коли служив в книжковій крамниці, запоєм читав історичні романи і марив гільйотиною і Робесп’єром. Письменник Серафим Лось, який колись есерствовал, сидів на каторзі, а тепер, як він висловлюється на прийнятому в ті роки жаргоні, вже давно роззброївся, все одно продовжує в творчій уяві зводити рахунки з російською революцією – зараз він складає сцену з роману, де знову ж таки в сон героя, такого собі комісара тимчасового уряду входить знаменита в’язниця Санте, з якої іноді по рейках вивозили гільйотину.

Самому автору дуже подобається придумана їм прізвище комісара – непереборне. І взагалі майже всі персонажі Вертера змінили свої земні імена на багатозначні псевдоніми і клички, їм подобаються театральні пози і пишномовні вислови. Уповноважений з центру обзавівся кличкою Наум Безстрашний, єврей Глузман підписується псевдонімом Серафим Лось, світлоокий з русявим чубом чекіст-расстрелицік має кличку Ангел Смерті, а проста пітерська покоївка з добрим російським ім’ям Надія змінила його спочатку на гільйотину , а потім на Інгу, що здавалося романтичним і в дусі часу . Для них для всіх революція – це в деякому роді гра, вірніше – у революції вони продовжують жити за законами книжкового уяви. А всякі містки у вигляді рядків із віршів і романсів є лише знаки того, що кніжностьперетекаетв історичну, об’єктивну реальність. Здавалося б, ось воно – торжество царства суб’єктивності з його естетичними пріоритетами і художньою логікою над низькою нудною реальністю. А що ж виходить у результаті впровадження умоглядних проектів, навіть найкрасивіших, в цю непривабливу життя?

Така ревізія Катаєвим свого колишнього мовізма, в якому з одеським шиком, весело і фривольно – в піку трагічного контексту буття, відновлювалася модерністська віра в магічну силу мистецтва, з граничною виразністю висловився в перегляді письменником останнього літературного кліше соцреалістичної штампування, яким він скористався в одному з перших своїх мовістскіх творів – в Траві забуття. Там мотив грішного сина століття, який відчував себе в боргу перед революцією, сублімувався в тему роману про дівчину з радпартшколи, який ліричний герой повинен був написати. Тему йому підказав старший товариш, вірний ленінець, один з організаторів радянської преси Сергій Інгулом (до речі, постать історична).

Правда, в художніх світах Вертера і Сплячого , де один сюр – хитка сновідческіх реальність, створена уявою героїв з різноманітних культурних кліше, гине під натиском іншого сюру – ірраціонального жаху революційної дійсності, є ще й інші сфери. Зокрема, там, на периферії основного сюжету, є і третій сюр – теж сновідческіх рефлексія на світ, але викликана зовсім не жахом реальності, а навпаки, блаженним станом друга молода пари – ліричного героя і Маші, молодшої сестри красуні Неллі , які тут, на яхті, закохалися одне в одного. Емблемою цього сюру для закоханих стає зоровий ефект від свічки між двох дзеркал, поставлених один проти одного – казково-таємничий образ нескінченно який іде у вічність дзеркального коридору взаємних віддзеркалень. А самі герої переживають почуття позаземного щастя, повного випадання з реальності: … Ми блаженні. – Так, ми блаженні, – сказала вона, зітхнувши. – Ми тільки кому-то знімаючи, – сказав я. – Так, ми тільки знімаючи, – сказала вона. – Насправді ми не маємо, – сказав я. – Насправді … – сказала вона . Ця периферійна лінія взагалі-то нагадує про невичерпність життя, яка не визнає одного кольору і одного тону. Але в співвідношенні з основним сюжетом ця лінія свідчить про те, що посеред пекла живуть люди, яким немає діла до того, що діється навколо, які воліють не помічати того, що відбувається і не замислюватися над тим, що чекає попереду. Така стратегія поведінки – а їй слід і цілий приречений місто (У місті панувало божественне неробство … Про те, що трапиться завтра, ніхто не думав. Мріяли, що так буде тривати вічно) – ні до чого доброго не приводить. Реальний жах історичного катаклізму, яким стала для Росії громадянська війна, грубо руйнує всі сновідческіе Едеми.

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать