Дія і сюжет трагедії «Скупий лицар» Пушкіна

Дія трагедії «Скупий лицар» відбувається в епоху пізнього феодалізму. Середньовіччя в літературі зображувалося по-різному. Письменники часто надавали цій епосі суворий колорит суворого аскетизму і похмурої релігійності. Така середньовічна Іспанія в «Кам’яному гості» Пушкіна. Згідно з іншими умовно-літературним уявленням, середньовіччя – світ лицарських турнірів, зворушливою патріархальності, поклоніння дамі серця. Лицарі наділялися почуттями честі, благородства, незалежності, вони вступають за слабких і скривджених. У «Нотатках про російською дворянстві», які належать, до речі, до 1830 році, Пушкін писав: «Чи потрібно для дворянства Приуготовительная виховання потрібно. Чого навчається дворянство? Незалежності, хоробрості, шляхетності (честі взагалі) ». Це уявлення про лицарський кодекс честі – необхідна умова правильного розуміння трагедії «Скупий лицар».

Прекрасним коментарем до п’єси служать нотатки Пушкіна «Про французької революції» (1831). «Феодальне правління, – писав Пушкін, – був заснований на праві завоювання. Переможці привласнили собі землю і власність переможених, звернули їх самих у рабство і розділили всі між собою. Ватажки отримали великі ділянки. Слабкі вдався до заступництва сильних »Далі Пушкін описує причини занепаду феодалізму:« Потреба в грошах примусила баронів та єпископів продавати васалам права, колись присвоєні завойовниками ». Збіднілі власники «стали проситися на платню королів, вони вибралися з феодальних своїх вертепів і стали бути приручені в палацові передні».

У «Скупий лицар» зображений той історичний момент, коли феодальний порядок вже дав тріщину і життя вступило в нові береги. У першій же сцені в монолозі Альбера намальована виразна картина. Палац Герцога повний придворними – ніжними дамами і кавалерами в розкішних шатах; герольди славлять майстерні удари лицарів на турнірних поєдинках; васали збираються за столом сюзерена. У третій сцені Герцог постає покровителем своїх вірних дворян і виступає їх суддею. Барон, як і велить йому лицарський обов’язок перед государем, на першу вимогу є в палац. Він готовий захищати інтереси Герцога:

* Ще дістане сили старий меч
* За вас рукою тремтячою оголити.
* Однак, пропонуючи свої послуги на випадок війни,
* Барон ухиляється від участі в придворних розвагах:
* Стар, государ, я нині: при дворі Що робити мені?

Барон уникає герцогського двору і з презирством відгукується про «натовпі ласкателей, придворних жадібних». Він і справді живе самітником у своєму замку. Відважний воїн, він відвик від забав і свят. Син Барона, Альбер, навпаки, всіма помислами, всією душею рветься до палацу. Йому, юнакові знатного походження, приємно бути прийнятим у палаці, брати участь у бенкетах і турнірах і надзвичайно нудно і обтяжливо в родовому гнізді. Барон в трагедії переважно перебуває на самоті, і навіть зустріч з Герцогом відбудеться не з його волі. Альбер майже ніколи не залишається самотнім: то він серед придворних, то розмовляє з Іваном, то з Соломоном, то з Герцогом. Цими характерними штрихами Пушкін дає відчути, що у молодості і старості є свої права. Юність цурається усамітнення, їй властива кипіння розквітаючих сил, буйство почуттів, жага насолод. Старості більш пристойні спокій і внутрішня зосередженість.

Однак тільки чи вік став причиною замкнутості Барона і взаємної ненависті батька і сина? Звада Барона і Альбера виростає в глибоку людську трагедію. І Барон і Альбер вкрай честолюбні, обидва прагнуть до незалежності і понад усе її цінують. Вони розуміють незалежність як можливість найбільш повного задоволення своїх примх. І в молодості, і в старості Барон не чужий «бажань». Недарма в підвалі, залишившись один, він віддається солодким мріям про задоволеннях. Альбер ж весь занурений у свята, турніри, розваги.

Право на свободу забезпечували лицарям їх дворянське походження, феодальні привілеї, владу над землями, замками, селянами. Вільний був той, хто володів повнотою влади. Тому межа лицарських сподівань – абсолютна, безмежна влада, завдяки якій завойовувалося і захищалося багатство. Це лицарське уявлення про владу і підтримує у трагедії змолоду засвоїв його Барон. Але у світі вже багато що змінилося. Барон бачить, що лицарі залишають «феодальні вертепи», втрачають владу, а разом з нею реальні права і незалежність. І, щоб зберегти особисту свободу, вони змушені продавати володіння і за допомогою грошей підтримувати гідність. Погоня за золотом стала сутністю часу. У союзі влади і багатства на перший план висунулася ідея грошей. Це перебудувало весь світ лицарських відносин, психологію лицарів, невблаганно вторглося в їхнє інтимне життя.

Вже в першій сцені блиск і пишність герцогського двору-всього лише зовнішня романтика лицарства. Раніше турнір був випробуванням сили, спритності, мужності, волі перед важким походом, а тепер він тішить погляди ясновельможних дворян. Альбер, що відкинув Делоржа на двадцять кроків, не дуже-то радіє своєму успіху. Звичайно, йому приємно здолати графа, але думка про пробитому шоломі обтяжує юнака, якому не на що купити нові зброю. Він відверто зізнається:

* Геройству що виною було? – Жадібність.

Альбер покірно підкоряється потоку життя, який несе його, подібно до інших дворянам, до палацу Герцога. І хто прагне веселощів юнак хоче зайняти гідне місце в оточенні сюзерена і стати врівень з придворними. Незалежність для нього – збереження гідності серед рівних. Але Альбер позбавлений і влади і грошей. Він по-своєму правий, обурюючись, що батько не дає йому достатнього вмісту, а змушує бідувати, брехати, принижуватися і тим самим відчувати себе ображеним. Влада Альберу вже не потрібна: він зробив ставку на гроші, які може добути тільки за допомогою позик у лихваря або розтративши батьківську спадщину. Альбер анітрохи не сподівається на ті права і привілеї, які дає йому дворянство. Він з іронією відгукується про «свинячий шкірі» – пергаменті, що засвідчував приналежність до лицарства. До багатства батька він ставиться зовсім не як Володарський феодал, а як примітивний міняла. Недарма він говорить про жаданий золоті:

* Ідіть, годі вам по світу нишпорити,
* Служачи пристрастям і потребам людини.
* Усніте тут сном сили і спокою,
* Як боги сплять в глибоких небесах …

«Сила» і «спокій» – ознаки могутності й величі феодальної влади, яка трималася мечем, який охороняв завойовані або награбовані скарби. «При мені мій меч: за злато відповідає чесної булат», – скаже Барон пізніше.

Отже, гроші переслідують уяву Альбера, де б він не знаходився – в замку, на турнірному двобої, на бенкеті у Герцога. Все нагадує йому про бідність – через його приниження, несумісного з рицарським кодексом. «Про бідність, бідність! Як принижує серце нам вона! »- • гірко нарікає юнак. І тут не можна відмовити Альберу хоча б у частковій правоті: він вгадує суть століття. Зв’язок між грошима і незалежністю дійсно є. Ця думка висловлена Пушкіним ще у вірші «Розмова книгаря з поетом» (1824):

* Наш вік – торгаш; в цім віці залізний
* Без грошей і свободи немає.

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать