Дуальность аполлонического и дионисического начал в творчестве Ф . Ницше
ОднойизосновныхтрудностейинтерпретациитворчестваНицшеявляетсяустановлениетого, какойсобственновидфилософскогоисследованиябылимпредпринятвтойилиинойегоработе: являетсялиэтоисследованиемпоэстетике, этике, метафизикеит.п., илиэточто-тосовсеминое, чтонеукладываетсяврамкисуществующейпарадигмыфилософскогознания. ДаннаятрудностьвсецелоотноситсяиканализудуальностиаполлоническогоидионисическогоначалвтворчествеНицше.
Бытуетмнение, чторассужденияобаполлоническомидионисическомотносятсякразрядуэстетических, нонемогутпретендоватьнаотнесениеихксобственнофилософским, както: онтологическим, гносеологическимиаксиологическим. Так, например, утверждается, чтопоНицше«бытиеимирявляютсяоправданнымилишьвкачествеэстетическогофеномена» [1, с.195]. Впоследнеевремя, однако, впротивовесангло-американскойтрадиции, обычнопонимающейонтологиючистометафизическикакопределениевидовилитиповсущностей, составляющихмир, средиевропейскихфилософовопределиласьтенденциякпониманиюонтологиикакизучениясмыслабытия [2, с.709], ипоэтомусамовышеприведенноеутверждениеужеследуетотнестикразрядуонтологических, аточказрения, усматривающаясмыслдуальностиаполлоническогоидионисическогоначалименновсфереонтологиииаксиологии, получаетразвитие. Приэтомтрагическиймифпонимаетсякак«изображениедионисическойонтологииспомощьюаполлоническихсредств» [3, стр.29], апоскольку«все, чтовидитшаманвшаманскомтрансе, абуддийскиййогвдхьяне (итоидругое—типичныесостояниясознания) —этореализациитехсодержанийзнания, которыесуществуютивнеэтихиликаких-либодругихсостоянийсознания, всеравно, спонтанныхилисознательноиндуцируемых» [4, с.215] —можноговоритьобаполлоническомидионисическомсостоянияхсознанияиосоотносимомснимизнании.
Каждыйпонастоящемузначимыйфилософ, кчислукоторыхнесомненноследуетотнестииНицше, всегдамыслитс«отсветомнезнаемогоназнаемом» [5, стр.11], ипоэтомупродумываниетворчестваНицшевотсветеокружающегоегонезнаемого, становитсяоправданнымвкачествеметодологииисторико-философскогоанализа. РассмотрениюдуальностиаполлоническогоидионисическоговтворчествеНицшевсозвучнойегомышлениютональностипосвященаипубликуемаяработа.
АполлоническоеначалорассматриваетсяНицшевсоотнесениисprincipium individuationis, предполагающиммышлениеиндивидуального "Я", котороеонсчитает "привычнойинеизбежнойфикцией" [6, афоризм 483, с.225], или "иллюзией" [7, с.59].
Находясьвизмененномсостояниисознания, определяемымдионисическимначалом, человекосвобождаетсяотиллюзиииндивидуального "Я", ноэкстазприслияниисдионисическимначаломскореерадостьотвоссоединениясчем-то, нежелиотвысвобожденияотчего-то, —этогармоничнаярадостьвозвратакПервоединомуисвязанноесэтимощущениесвязикаждогоиндивидуального "Я" совсемидругимиин-дивидуальными "Я".
Очевиднасвязьтакогомировосприятиясбуддизмоммахаяны, вкоторомонтологическимпостулатомявляетсяпредставлениеостроениимиранаосновелогики "одно—вовсемивсе—водном". Приэтом«знатьсебязначитзабытьсебя, азабытьсебязначитосознатьравнымдругимвещам», инымисловами, —подлинное«Я»возможнопридостижениисостояния«не-я». «Нокогдаводномсоединяютсямногие, токаждыйстановитсяцентромвселенной» [8, с.136]
Онтологическая "топология" мира, построенногопопринципу "все—водном, одно—вовсем", находитвыражениеивквантовоймеханике, вчастности, визвестномнаправлении "бутстрап"-философия, вконтекстекоторогоВселеннаярассматриваетсявкачестве "сетивзаимосвязанныхсобытий", приэтом "ниодноизсвойствтогоилииногоучасткаэтойсетинеимеетфундаментальногохарактера; всеониобусловленысвойствамиостальныхучастковсети, общаяструктуракоторойопределяетсяуниверсальнойсогласованностьювсехвзаимосвязей" [9, с.259].
АналогичноэтомуНицшерассматриваетконцепции "эго", "вещь", "движение" и "атом" какфикции, которыемыпородилиинавязалимиру. Еслижеисключитьэтидобавления, тонеостанетсяникаких "вещей", нотолько "динамическиеколичества, находящиесявизвестномотношениинапряженностиковсемдругимдинамическимколичествам; сущностьихсостоитвихотношенииковсемдругимколичествам, вих "действии" напоследние" [6, афоризм 635, с.305].
Мирвсебе, поНицше, неестьфиксированноеиопределенноевсвоейзамкнутостинечто, носферавзаимоотношениймежду "вещами", ниоднаизкоторыхнеимеетизолированногосуществованиявсамойсебе. Впостроенномтакимобразоммиреничтонеестьнечто, существующееблагодарясебе—иливсебе; всесуществующееестьпростоспецифическийспособвоздействияилиреагирования—влиянияилиподверженностивлиянию–наиныесилыили "вещи", которыеокружаютэтонечто. ТемсамымНицшевыражаетсвоюкосмологическуюконцепциюмираипроявленностиэтогомира; этоконцепцияпроявленного, котораяисключаетмысльовозможностикакой-либореальности, отличнойоттой, котораяпроявлена. Подпроявленностьювэтоммирекаких-либо "вещей" недолжнапониматьсянекаяфальсификацияилиискажениенекоторыхнеизвестныхинепознаваемыхсущностей, которыеостаютсяскрытымивнепределовнашеговосприятия, ноперманентноеихобразованиевкачестверезультатабыстротекущегоипостоянноменяющегосясоюзасил.
Такоепониманиесогласуетсясвзглядамисовременнойфизики. Философия "бутстрапа" такжеотвергаетмеханистическоемировозрение, представляющееВселеннуюкаксовокупностьсущностейкак "вещейвсебе", обладающихнекимифундаментальнымисвойствами, лишьчастичнопрояв
Одними из наиболее популярных услуг на рынке IT-технологий являются создание и продвижение лендингов. Они способны положительно влиять на деятельность любого бизнес-проекта в интернете. Судя по многочисленным отзывам, заказавшие создание лендингов люди ни разу не пожалели о потраченных деньгах. Они вложили в будущее, которое неразрывно связано с интернетом. Всё больше и больше предпринимателей обращаются к услугам разных агентств, веб-студий, чтобы заказать создание лендинга у профессионалов.