Современная государственная идеология и тенденции ее развития

Содержание

Введение…………………………………………………………….……...2

1. Сущность политической идеологии……………………………………....3

2. Функции политической идеологии………………………………………..6

3. Современные политические идеологии………………………………......7

4. Формирование политической идеологии России………………………...9

5. Современная государственная идеология и тенденции ее развития…..11

5.1. Современный российский либерализм…………………………..…...….11

5.2. У истоков современного российского консерватизма…………..….…..13 Выводы ………………………………………………………………..…..16

Список использованной литературы и источников………………......18

Введение

Политическая идеология - система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и, раз возникнув, в свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ему (реакционная идеология). В классовом обществе идеология всегда является классовой. Идеологическая борьба является одной из основных форм классовой борьбы наряду с борьбой политической и экономической.

Политическая наука, идеология и психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному, выполняя при этом различную социальную роль.

Политические теории и политические идеологии существенно отличаются друг от друга. Политические теории не претендуют на создание законченных систем, раз и навсегда постигших истину. Они открыты для новых идей и решений, отличаются критичностью к своим выводам. Идеологии же подчинены диктату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и социальную истинность.

1. Сущность политической идеологии

Политическая идеология представля­ет собой одну из наиболее влиятель­ных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений. Впервые термин "идеология" ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде «Элементы идеологии». Со времени появления соответствующего термина в науке сложились различные взгляды на это духовное явление.

Для понятия сущности, содержания, роли и функций идеологии в общественной жизни ознакомимся с взглядами философов французско­го просвещения – Д. Дидро, П. Гольбаха, К Гельвеция и др. «Идеи правят миром!» – именно это положение определяло статус идеологии.Идеология рассматривалась просветителями, наряду с геометрией, физикой, математикой и т. д., в качестве научной дисциплины, противостоящей невежеству, «ложным», не соответствующим «человече­ской природе» взглядам и идеям, назначение которой – сыграть главную роль в построении «нового общества». Именно идеология в качестве нау­ки, осуществляющей познавательную функцию, закладывает основы бу­дущих «правильных законов» общества (государства), в основе которых должны лежать «естественные потребности» человека в справедливости, любви, безопасности, порядке и т.д.

В дальнейшем эта позиция послужила формированию «нейтраль­ной» концепции идеологии, согласно которой она представляет собой болееили менее систематизированную совокупность идей, оценок людьми (индивидами, группами) своего положения в обществе и пу­тей, средств его изменения (сохранения).В этом случае она может вы­ступать в разных формах: экономической, политической, социокультур­ной идеологии.

Типичным примером такого подхода к идеологии и идеологической практике явилась ленинская концепция «научной идеологии». В. И. Ле­нин, как, впрочем, и его многие политические последователи, рассматривали идеологию как главное условие эффективности практической рево­люционной деятельности. При этом идеология в ленинизме фактически сводилась к политической форме существования и выступала в качестве главного инструмента в борьбе за власть, основного организационного орудия, обеспечивающего эффективное функционирование «социалисти­ческого государства».

Второе («негативистское») направление в исследовании идеологии многие политологи связывают с именем Ф. Бэкона и его учением об «идо­лах», мешающих научному познанию. В качестве наиболее видных пред­ставителей этого подхода называют имена К. Маркса, М. Вебера, К. Мангейма, К. Поппера и др. Они рассматривали идеологию, во-первых, как «спекулятивный», «ненаучный» метод познания, в основе которого лежит «абстрактное конструирование» будущего и его представление в качестве единственно истинного и, во-вторых, как элемент общественного сознания, оказывающий, в той или иной мере, влияние на деятельность и поведение индивидов, групп в обществе.

Противоположность двух подходов к идеологии проявляется до сих пор в различном понимании сущности такого ее важнейшего вида, как политическая идеология.

Любая социальная группа («класс», слой, нация, религиозная кон­фессия, социально-демографическая группа, «группы интересов» вплоть до организованной преступности) постоянно стремится к изменению или сохранению своего положения в системе многообразных общественных связей и отношений. Для осуществления этого необходимо использование определенных средств как материального, так и духовного порядка. Среди последних опять же большую роль играет политическая идеология.

Это подтверждается всей историей человечества, которая предстает как поле