Понятие юридического лица: история и современная трактовка

Данная реферат не имеет целью выдвижение каких-либо новых научных кон­цеп ций такой сложной экономико-правовой категории, как юридическое лицо. Однако разработка этих концепций невозможна без опоры на многовековой опыт исследования указанной проблемы в юридической отечественной и зарубежной литературе. Поэтому анализ истории понятия юридического лица в условиях, когда существует необходимость приведения правовой надстройки в соответ­ствие с новыми экономическими реалиями, имеет непосредственное практическое з начение.

Начало истории понятия юридического лица следует отнести к раннему средневековью. Как отмечается в литературе, древние римляне имели хорошо разв итую систему представлений о юридической личности применительно к отде льному человеку. Понятие же союза было выработано в публичном праве применительно к государству, и, таким образом, понятие союза (корпорации) существовало у римлян то лько в публичном, а понятие лица — только вл астном праве. Поскольку союзы имели имущественные интересы и участвовали в имущественном обороте (т.е. выступ али объектами частного права), римское право приравнивало их правовое положение к лицам, а категория юридического лица не использовалась вовсе.

В то время как "весь строй римского цивильного быта существеннейшим об­разом определяется началом личности и вместе с тем особ енности правоотношений каждого гражданина.., картины средневекового быта дают нам совершенно противоположные черты" [1]. Здесь не отдельный человек является правоспособ­ным, а союз (корпорация). Весь этот быт, писал Н.Л. Дювернуа, можно охарак­те ризовать чертой, противоположной римскому, чертой безличности, где известный и постоянный характер правоотношений определяется принадлеж­ностью че ловека к союзу, преемственному из поколения в поколение. В этих условиях задачи юриспруденции и законодательства заключаются в том, чтобы определить скорее права союзов и отношение к ним прав отдельных, входящих в них лиц, чем права отдельных лиц как с амостоятельных единиц в общежитии[2]. Средневековые глоссаторы разрабатывали понятие корпорации ( universitas) как союза, признанного государством в качестве субъекта права, а их преемники, канонисты, различали в связи с этим понятия "лицо" и "человек" и начинали рассуждать о природе этого лица. Одно из первых толкований понятия юриди ческого лица дал папа Иннокентий IV. Он писал в 1245 г., что юридическое лицо существует лишь в понятии и благодаря фикции, оно не одарено телом, а значит, не обладает волей. Действовать могут лишь члены, но не сама корпорация, потому корпорация не может ни совершить преступления, ни быть отлученной от церкви ( impossibileest ,quoduniversitas delinquat )[3].

Французская буржуазная революция 1789 г., борясь с сословно-цеховым уст­ройством феодального общества и желая обеспечить торжество принципа инди­видуальной свободы, запретила любые корпорации, образуемые по професси­ональному признаку, и сохранила разрешительный порядок образования корпора­ций, преследующих цель извлечения прибыли. При этом было существенно ограничено число организационно-правовых форм последних. В силу этого обсто­ятельства категория юридического лица на несколько десятков лет выпала из научного оборота и не применялась в законодательстве[4]. Всю первую половину XIX в. корпорации во Франции и в значительной мере в остальной Европе созда­вались исключительно в разрешительном порядке (регистрационный порядок создания акционерных обществ был введен во Франции Законом от 24 июля 1867 г.). Последняя же треть века, как отмечал Л. Дюги, была отмечена в Ев ропе, и в частности во Франции, ассоционистским движением чрезвычайной интенсивности, распространившимся на все проявления человеческой деятель­ности[5]. Соответственно конец XIX в. и первые десятилетия XX в. характери­зов ались активным научным осмыслением феномена юридического лица.

Первое капитальное научное исследование понятия юридического лица было осуществлено Ф.К. Савиньи в середине XIX в. и вошло в историю под названием "теория фикций". Иное ее название — "теория олицетворения". Она оказала могучее воздействие на последующие научные исследования и в определенных модификациях имеет хождение и поныне. Причины появления указанной теории раскрывал Н.Л. Дювернуа: "Если римская мысль представляла себе ясно возможность сочетания личности, конкретной правоспособности с человеком, то она так же легко и разрывала эту связь, низводя человека в категорию вещей или давая личный характер обладания там, где отдельного человека, как обла­дателя, назвать нельзя". Сов ременная мысль вовсе не допускает этого разрыва, низведе ния человека до категории вещей. Зато вне отдельно взятого человека совреме нная цивилистика трудно ладит с представлением о лице. "Связав раз понятие личности с реквизитом разумности и волеспособности субъекта, наши юристы, философы, теоретики закрыли себе путь к объяснению всего ряда явлений гражданской правоспособности, идущей за пределы правоспособности отдельного человека. А между тем формы такой правоспособности и личности коллективных единиц, союзов, имущественных комплексов не только не скуднее, но неизмеримо обильнее у нас, чем в Риме" [6]. Из сказанного логично вытекает суть "теории фикций": поскольку, с одной стороны, волей, сознанием, т.е. свой­ствами субъекта права, обладает только человек, отдельная чел